BÀI ÐỌC I: 1 Tm 1, 1-2. 12-14
Phaolô, Tông đồ của Ðức Giêsu Kitô theo mệnh lệnh của Thiên Chúa, Ðấng Cứu Ðộ chúng ta, và của Ðức Giêsu Kitô, niềm hy vọng của chúng ta, gửi lời thăm Timôthêu, người con yêu dấu trong đức tin. Nguyện xin ân sủng, lòng từ bi và bình an của Thiên Chúa Cha, và của Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ở cùng con! Cha cảm tạ Ðấng đã ban sức mạnh cho cha, là Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, vì Người đã kể cha là người trung tín, khi đặt cha thi hành chức vụ: dù trước kia cha là kẻ nói phạm thượng, bắt đạo và kiêu căng, nhưng cha đã được Thiên Chúa thương xót, vì cha vô tình làm những sự ấy trong lúc cha chưa tin. Nhưng ân sủng của Chúa chúng ta đã tràn lan dồi dào, cùng với đức tin và đức mến, trong Ðức Giêsu Kitô.
PHÚC ÂM: Lc 6, 39-42
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ dụ ngôn này: “Người mù có thể dẫn người mù được chăng? Cả hai lại không sa xuống hố ư? Môn đệ không trọng hơn Thầy; nếu môn đệ được giống như Thầy, thì kể là hoàn hảo rồi. “Sao ngươi nhìn cái rác trong mắt anh em, còn cái đà trong chính mắt ngươi thì lại không thấy? Sao ngươi có thể nói với người anh em: “Này anh, hãy để tôi lấy cái rác trong con mắt anh”, trong khi chính ngươi không nhìn thấy cái đà trong mắt ngươi. Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi”.
Suy Niệm 1: THẬT MỈA MAI NẾU MÙ DẮT MÙ
Vừa qua, trong Thánh lễ Khai giảng Niên khoá mới của Đại chủng viện, các linh mục phụ trách đào tạo và giảng huấn đã tuyên xưng đức tin và tuyên thệ trung thành với giáo huấn của Giáo hội. Điều này nhằm muốn tránh tình trạng ‘mù dắt mù lăn cù xuống hố’ mà Chúa Giêsu từng nói tới trong Phúc Âm hôm nay.
Chúa dùng hình ảnh cái rác và cái đà trong mắt. Thật mỉa mai việc soi mói cái rác trong mắt người, trong khi không nhận ra cái đà chình ình trong mắt mình. Chính tình trạng mắt bị cản bởi cái đà như vậy sẽ làm cho ta không có khả năng thấy cái rác trong mắt người khác. Có khi vì vậy mà bị hoa mắt, nhìn con chuột lại thấy là con voi!
Nói chung, điều tiên quyết là phải gỡ cái đà khỏi mắt mình. Phải khiêm tốn và trung thực nhìn nhận vấn đề của mình và giải quyết nó trước khi có thể hướng dẫn hay sửa sai người khác. Phải là một người học thì mới có thể làm một người dạy. Phải cho phép mình được chữa lành thì mới có thể làm người chữa lành. Tất cả điều này giả thiết chúng ta phải biết mình. Nếu không, ta sẽ trở nên trò cười khi ‘chân mình thì lấm mê mê, lại cầm bó đuốc mà rê chân người’. Chúa Giêsu gọi đó là giả hình, hay đạo đức giả!
Hành động lấy đà ra khỏi mắt mình là hành động hoán cải. Phaolô kinh nghiệm rất rõ điều này. Trước kia Phaolô bị ‘mù’, theo nghĩa là ở trong sai lầm mà tưởng mình đúng, đã điên cuồng đi sửa sai người ta. Đến khi được ơn hoán cải qua biến cố ngã ngựa, Phaolô nhận ra rằng mình đã sai. Giờ đây, không còn ở trong mù quáng và sai lầm như thế nữa, Phaolô mới thực sự có tư cách giảng dạy và hướng dẫn người ta. Phaolô viết cho Timôthê:
“Trước kia cha là kẻ nói phạm thượng, bắt đạo và kiêu căng, nhưng cha đã được Thiên Chúa thương xót, vì cha vô tình làm những sự ấy trong lúc cha chưa tin. Nhưng ân sủng của Chúa chúng ta đã tràn lan dồi dào, cùng với đức tin và đức mến, trong Ðức Giêsu Kitô”…
Chúng ta cũng cần ghi nhận rằng Phaolô không tự mình hoán cải được, mà chính là sức mạnh của Chúa Giêsu Phục sinh đã giúp hoán cải Phaolô. Vì thế, để giải phóng mắt mình khỏi những cái đà, chúng ta phải xin ơn hoán cải và phải để cho ánh sáng và sức mạnh của Chúa hoán cải mình.
Ta chỉ thánh thiện trong tư cách là những hối nhân thánh thiện. Ta chỉ là nhà chữa trị trong tư cách là nhà chữa trị từng mang thương tích và được Chúa chữa trị.
Lm. Giuse Lê Công Đức, PSS.
…………….
Suy Niệm 2: XIN CHÚA MỞ MẮT ĐỂ THẤY RÕ CÁI XÀ TRONG MẮT MÌNH
Chúng ta bắt đầu nghe thư Thứ Nhất của Thánh Phaolô gởi cho Timôthê trong bài đọc 1. Sau khi bắt đầu với những yếu tố như những lá thư thông thường khác (1 Tm 1:1-2) Thánh Phaolô trình bày cuộc sống của ngài được biến đổi như thế nào khi biết Đức Giêsu Kitô (1 Tm 1:12-14). Ngài nói cho Timôthê biết rằng: “Trước kia, tôi là kẻ nói lộng ngôn, bắt đạo và ngạo ngược, nhưng tôi đã được Người thương xót, vì tôi đã hành động một cách vô ý thức, trong lúc chưa có lòng tin.” Sự biến đổi của Thánh Phaolô không phải do sức riêng của ngài, nhưng là do lòng thương xót của Thiên Chúa. Chính vì được kết hiệp với Đức Kitô một cách chặt chẽ, Thánh Phaolô đã “được ban cho đầy tràn ân sủng, cùng với đức tin và đức mến.” Khi nhận ra điều này, thánh nhân chỉ biết tạ ơn Thiên Chúa không ngừng. Đời sống và sự biến đổi của Thánh Phaolô trước và sau khi biết Chúa Giêsu Kitô làm chúng ta phải suy gẫm. Chúng ta tự hào mình biết Chúa Giêsu đã lâu. Nhưng cuộc sống của chúng ta đã hoàn toàn được biến đổi chưa? Những người được biến đổi là những người sống trong tâm tình tạ ơn liên lỉ vì nhận ra rằng mọi sự mình có và mình là đều do ân sủng Chúa. Họ không quy chiếu về chính mình, nhưng luôn quy chiếu về Thiên Chúa.
Bài Tin Mừng hôm nay tiếp tục bài giảng trên núi của Chúa Giêsu. Nó nhằm mục đích củng cố lời dạy trong những phần trước (câu 20-38). Bài Tin Mừng bao gồm hai dụ ngôn: dụ ngôn về thầy-trò (câu 39-40) và dụ ngôn về sửa bảo huynh đệ (41-42). Tuy nhiên, theo các học giả Kinh Thánh, những dụ ngôn này không thể được giải thích như là những sứ điệp phổ quát cho các môn đệ Chúa Giêsu. Thánh Luca có những ý nghĩa cụ thể cho những dụ ngôn này trong bối cảnh ơn gọi của các môn đệ và những người sẽ là môn đệ, là những người sẽ gia nhập “những người nghèo” của Thiên Chúa qua việc chia sẻ của cải cho người khác, ngay cả kẻ thù của mình.
Trong dụ ngôn đầu tiên [“Mù mà lại dắt mù được sao? Lẽ nào cả hai lại không sa xuống hố? Học trò không hơn thầy, có học hết chữ cũng chỉ bằng thầy mà thôi], Chúa Giêsu không nhắm đến việc khiển trách những thầy dạy “đui mù” trong cộng đoàn Thánh Luca. Những lời này ám chỉ việc các môn đệ là những người đui mù cho đến khi Chúa Giêsu mở mắt cho họ thấy được những điều kiện để theo Ngài (x. Lc 6:20-38). Khi các môn đệ hoàn toàn được huấn luyện về việc chia sẻ của cải, thì họ sẽ có khả năng dạy dỗ người khác. Nói cách cụ thể hơn, người môn đệ Chúa Giêsu chỉ có thể trở nên người dẫn dắt người khác khi hoàn toàn để cho Chúa Giêsu hướng dẫn lời nói và hành động của mình. Chỉ khi chúng ta nên giống Chúa Giêsu, chúng ta mới có thể đem họ đến với Ngài mà không sợ bị lạc đường. Hãy nên giống Chúa Giêsu trong mọi sự, từ lời ăn tiếng nói. Chỉ có như thế chúng ta mới có thể hấp dẫn người khác tin vào Chúa Giêsu.
Dụ ngôn thứ hai tiếp tục làm sáng tỏ điều được đề cập trong dụ ngôn thứ nhất, đó là việc phải chia sẻ của cải cho người khác. Hình ảnh “cái rác” và “cài xà” ám chỉ đến lời khiển trách dành cho những môn đệ thấy những sai sót của mình trong lãnh vực chia sẻ của cải như một cái gì đó vụn vặt so với những lỗi lầm lớn của người khác. Để sửa những “lỗi lầm lớn” của người khác, chúng ta phải có lòng nhân hậu như Cha trên trời, đó là phải lấy “cái xà” [những lỗi mình xem là nhỏ] trong mắt mình trước. Nói cách khác, hãy tu thân trước, sau đó mới có khả năng giúp người khác.
Lm. Anthony, SDB.
……………………………
Suy Niệm 3: Cái rác và cái xà
- Hôm nay Đức Giêsu kêu gọi mọi người, nhất là những người có trách nhiệm, những bậc làm cha mẹ phải sáng suốt và khôn ngoan khi sửa lỗi cho anh chị em mình. Chúng ta thường chỉ nhìn thấy lỗi lầm của tha nhân, mà không nhìn ra những lỗi lầm của chính mình. Nhiều khi chính những khuyết điểm ấy lại đang làm cản trở, gây gương mù, gương xấu cho anh chị em, con cái mình . Theo gương mẫu tuyệt vời là Đức Giêsu và lời dạy của Ngài, chúng ta hãy thường xuyên tự kiểm điểm để biết mình và biết cách hướng dẫn người khác.
- Những lời trong bài Tin Mừng hôm nay dường như Chúa muốn nhắm tới các thầy dạy trong đạo Do thái thời Ngài, tuy nhiên chúng ta cũng có thể tìm ra được một vài áp dụng cho chính chúng ta.
Chúa Giêsu muốn nói rằng muốn hướng dẫn, muốn dạy dỗ người khác, thì trước hết phải “biết” điều mình hướng dẫn, mình dạy trước. Vì “mù dắt mù cả hai sẽ rơi xuống hố”(Lc 6,39). Mình có biết, có sáng mắt thì mới thấy đường mà hướng dẫn anh em mình. Bởi thế, điều kiện để trở thành người hướng dẫn kẻ khác là phải biết mình. Và cách để giúp mình biết mình trước, tốt nhất là phải học và biết lắng nghe, nhất là lắng nghe những người không ưa mình nói về mình.
- Tin Mừng hôm nay không chỉ là bài học có tính cách luân lý. Chúa Giêsu không chỉ khuyên chúng ta không nên xét đoán người khác, Ngài còn mời gọi chúng ta đặt mình vào mối tương quan với Thiên Chúa : Chỉ có Thiên Chúa, Đấng thấu suốt lòng con người mới có thể xét xử con người. Nhìn nhận quyền xét xử củaThiên Chúa, con người cũng sẽ nhận ra thân phận tội lỗi yếu hèn của mình :”Hãy lấy cái dằm ra khỏi mắt ngươi trước đã”, nghĩa là hãy nhận ra thân phận bất toàn của mình trước.
- Trong một ngụ ngôn hài hước của thi sĩ La Fontaine kể rằng : thần Jupiter khi dựng nên con người thì ngài đeo cho họ hai cái túi : một cái trước ngực đựng những lỗi lầm của người khác, một cái sau lưng đựng những lỗi lầm của mình. Như vậy, người ta chỉ nhìn thấy những lỗi lầm của người khác mà không nhìn thấy những lỗi lầm của mình. Bài học dạy đời của ngụ ngôn này đúng như câu tục ngữ của chúng ta :
“Việc người thì sáng, việc mình thì quáng” do câu “Bàng quan giả tỉnh, đương cục giả mê”.
Hoặc : Chân mình thì lấm lê mê,
Lại cầm bó đuốc mà rê chân người.
Và đây cũng là bài học Chúa Giêsu dạy chúng ta: “Cái xà trong mắt mình mà lại đòi gảy cái rác nơi mắt anh em”.
- Chúng ta rất tích cực sửa lỗi người khác vì nghĩ rằng nếu mọi người khác trong cộng đoàn của mình mà biết được lỗi lầm và sửa chữa thì đời sống cộng đoàn sẽ tốt đẹp biết chừng nào. Nhưng ngược lại chúng ta rất khó chịu khi bị người khác vạch lỗi chúng ta. Phải chăng đó là biểu hiện của tính ích kỷ của con người.
Vậy để tâm hồn, để con mắt trong sáng, chúng ta không nên nhìn vào đôi mắt kẻ khác để thấy cái rác trong đó, hay bới lông tìm vết để xét đoán chỉ trích họ vì một vài lỗi lầm nào đó, nhưng hãy nhìn vào chính đôi mắt tâm hồn mình, để thấy cái đà của ích kỷ, của kiêu căng tự mãn, của phô trương giả hình, để thanh lọc cho nên trong sáng hơn.
Vì con người xưa có câu :”Việc người thì sáng, việc mình thì quáng”, nên việc nhìn lại chính mình để tự kiểm thảo luôn là điều cần thiết của mỗi Kitô hữu, nhất là những vị lãnh đạo, hướng dẫn các tâm hồn. Như triết gia Chilon và cũng là của nhà hiền triết Socarate :”Hãy tự biết mình”. Chúng ta cũng nên học gương thánh Augustinô mà thưa cùng Chúa :”Noverim Te, noverim me” : Lạy Chúa, xin cho con biết Chúa, xin cho con biết con”.
- Truyện : Lắng nghe lời phê bình.
Một ông vua kia được viên quan cận thần cho biết một tin khẩn như sau :
– Thưa ngài, kẻ đã luôn luôn phê bình chính sách của ngài nay bị bệnh nặng, sắp qua đời, từ nay chúng ta sẽ được yên thân hơn.
Nghe tin báo, thay vì vui mừng thì nhà vua lại ra lệnh cho viên quan đại thần như sau :
– Hãy mau đi tìm vị lương y giỏi nhất nước đến chữa trị cho người bệnh đó. Ta không muốn kẻ đó phải chết, hãy làm mọi cách để cứu sống kẻ đó.
Quan đại thần ngạc nhiên hỏi lại :
– Thưa ngài, người này là người luôn luôn phê bình đường lối cai trị của ngài. Nếu ông ta mà chết đi, thì có lợi cho ngài hơn, cớ sao ngài lại muốn như vậy, và ra lệnh phải tìm đủ mọi cách chữa trị cho người đó sống.
Nhà vua trả lời :
– Chính vì người đó dám lên tiếng phê bình ta, nên ta lại càng phải cứu sống người đó. Ta cần một con người can đảm như vậy hơn là những người lúc nào cũng chỉ biết có tung hô vạn tuế.
Lm. Giuse Đinh Lập Liễm Gp. Đà Lạt