BÀI ÐỌC I: Tl 6, 11-24a
Trong những ngày ấy, Thiên thần Chúa đến ngồi dưới gốc cây sồi ở đất Êphra, thuộc sở hữu của ông Gioas, tổ gia tộc Abiêzer. Khi ấy, Giêđêon, con trai của ông, đang đập và rê lúa trong nhà ép nho để tránh mắt quân Mađian, thì Thiên thần Chúa hiện ra với ông và nói rằng: “Hỡi người dũng sĩ, Chúa ở cùng ngươi”. Giêđêon thưa lại rằng: “Thôi, xin Ngài, nếu Chúa ở cùng chúng tôi, tại sao chúng tôi phải chịu tất cả những sự này? Nào đâu những việc kỳ diệu của Chúa mà cha ông chúng tôi đã kể lại cho chúng tôi mà rằng: “Chúa đã dẫn chúng ta ra khỏi Ai-cập”? Nhưng nay Chúa lại bỏ rơi chúng tôi và trao chúng tôi vào tay quân Mađian”. Chúa nhìn ông mà phán rằng: “Ngươi hãy mạnh mẽ tiến đi mà giải thoát Israel khỏi tay quân Mađian: chính Ta sai ngươi đó”. Ông thưa lại rằng: “Thôi, xin Chúa, con dựa vào đâu mà giải thoát Israel? Ðây gia đình con là gia đình rốt hết trong chi tộc Manassê, và con là con út trong nhà cha con”. Chúa phán cùng ông rằng: “Ta sẽ ở cùng ngươi: ngươi sẽ đánh ngã quân Mađian như đánh một người vậy”. Ông thưa rằng: “Nếu con đẹp lòng Chúa, thì xin Chúa ban cho con một dấu chứng rằng chính Chúa phán dạy con. Xin Chúa chớ lìa khỏi nơi đây cho đến khi con trở lại cùng Chúa, mang theo của lễ dâng lên Chúa”. Chúa đáp lại rằng: “Ta sẽ đợi ngươi trở lại”. Vậy Giêđêon vào nhà làm thịt một con dê đực, lấy một đấu bột làm bánh không men: để thịt vào giỏ, đổ nước thịt vào nồi, mang các món đó đến dưới cây sồi mà dâng cho Chúa. Thiên thần Chúa bảo ông rằng: “Ngươi hãy đem thịt và bánh không men đặt trên tảng đá kia, rồi đổ nước thịt lên trên”. Khi ông làm như vậy, thì Thiên thần Chúa giơ cây gậy Người cầm trong tay lên và chạm đến thịt và bánh không men, tức thì có lửa từ tảng đá bốc lên thiêu đốt thịt và bánh không men. Thiên thần Chúa liền biến đi khuất mắt ông. Giêđêon nhận biết đó là Thiên thần Chúa, liền thưa rằng: “Ôi, lạy Chúa là Thiên Chúa của con, con đã nhìn thấy Thiên thần Chúa nhãn tiền”. Chúa phán cùng ông rằng: “Bình an cho ngươi. Ðừng sợ, ngươi không chết đâu”. Giêđêon liền dựng một bàn thờ dâng kính Chúa, và gọi bàn thờ đó là “Bình an của Chúa”.
PHÚC ÂM: Mt 19, 23-30
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Thầy bảo thật các con: Người giàu có thật khó mà vào Nước Trời. Thầy còn bảo các con rằng: Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu có vào Nước Trời”. Các môn đệ nghe vậy thì bỡ ngỡ quá mà thưa rằng: “Vậy thì ai có thể được cứu độ?” Chúa Giêsu nhìn các ông mà phán rằng: “Ðối với loài người thì không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa thì mọi sự đều có thể được”. Bấy giờ Phêrô thưa Người rằng: “Này đây chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy, vậy chúng con sẽ được gì?” Chúa Giêsu bảo các ông rằng: “Thầy bảo thật các con: Các con đã theo Thầy, thì trong ngày tái sinh, khi Con Người ngự trên toà vinh hiển, các con cũng sẽ ngồi trên mười hai toà mà xét xử mười hai chi tộc Israel. Và tất cả những ai bỏ nhà cửa, anh chị em, cha mẹ, vợ con, ruộng nương vì danh Thầy, thì sẽ được gấp trăm và được sự sống đời đời. Nhưng có nhiều kẻ trước hết sẽ nên sau hết, và kẻ sau hết sẽ nên trước hết”.
Suy Niệm 1: CHÚA GỌI, CHÚA TRAO SỨ MẠNG, VÀ CHÚA NÂNG ĐỠ TA…
Trình thuật tiếng gọi dành cho Giêđêon có những yếu tố mà sau này chúng ta sẽ gặp lại trong trình thuật Truyền tin, tức trình thuật về ơn gọi của Đức Maria. Chẳng hạn ta thấy: Thiên sứ hiện ra… lời chào “Chúa ở cùng ngươi”… Chúa trao sứ mạng… Giêđêon ngỡ ngàng, cảm thấy mình nhỏ bé, bất xứng… Chúa trấn an và cung cấp dấu hiệu để giúp tin tưởng vào lời Chúa hứa sẽ đỡ nâng… Nói cách tổng lược, chúng ta thấy ơn gọi luôn gắn với sứ mạng – và sứ mạng luôn gắn với sự đỡ nâng của Chúa!
Cũng đáng ghi nhận rằng không phải tiếng gọi của Chúa luôn luôn được mau mắn và quảng đại đáp trả từ phía người được gọi. Chẳng hạn, câu chuyện người thanh niên giàu có ‘buồn rầu bỏ đi’ mới hôm qua thực sự là một câu chuyện buồn. Chúa Giêsu bình luận theo hướng khái quát: Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu có vào Nước Trời!
Các môn đệ hoang mang lắm. Khó quá vậy thì ai có thể được cứu độ? Chúa Giêsu xác nhận cho họ rằng “đối với loài người thì không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa thì mọi sự đều có thể được”. Thật thú vị, đây chính xác là lời mà Đức Maria được nghe trong biến cố tiếng gọi dành cho Mẹ. Ở đây các môn đệ Chúa Giêsu cũng đang nghĩ về ơn gọi của mình. “Này đây chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy, vậy chúng con sẽ được gì?” Họ được Chúa hứa rằng sẽ được gấp trăm và được sự sống đời đời!
Chúng ta cũng vậy. Ơn gọi đi theo Chúa và thi hành sứ mạng Chúa trao thì không dễ dàng dễ dãi chút nào. Nước Trời thuộc về những kẻ thực sự mạnh. Trong khi đó ta biết mình rất yếu!
Vậy phải làm sao nếu không phải là tín thác đặt mình vào bàn tay Chúa như Giêđêon, như Đức Maria, như các môn đệ Chúa Giêsu thuở ban đầu và qua các thế kỷ? Vâng, ta đừng bao giờ quên, đối với loài người thì không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa thì mọi sự đều có thể được!
Lm. Giuse Lê Côbng Đức, PSS.
………………………….
Suy Niệm 2: ĐỐI VỚI THIÊN CHÚA, MỌI SỰ ĐỀU CÓ THỂ
Bài đọc 1 ngày hôm qua trình bày cho chúng ta bối cảnh của thời các Thủ Lãnh. Chúng ta tìm thấy kiểu mẫu sau đây chạy xuyên suốt thời các thủ lãnh: dân chúng phạm tội [tôn thờ ngẫu tượng], Đức Chúa giáng phạt [trao họ cho các nước láng giềng bóc lột và đàn áp], Đức Chúa giải thoát họ qua các vị thủ lãnh, và họ lại được bình an. Chúng ta cũng nhận ra kiểu mẫu này trong cuộc sống của mình: phạm tội, mất bình an, xưng tội, và được bình an. Chi tiết này cho thấy chúng ta chỉ có được bình an khi Đức Chúa giải thoát chúng ta khỏi kẻ thù, nhất là “tội lỗi.” Những người sống trong tội [mặc cảm tội lỗi] thường không có bình an trong tâm hồn [và hệ quả là không có bình an với người khác].
Câu chuyện về ơn gọi của Ghítôn trong bài đọc 1 hôm nay gợi cho chúng ta những điểm sau để suy gẫm:
Thứ nhất, cũng như những ơn gọi khác, Đức Chúa gọi Ghítôn khi ông “đang đập lúa trong bồn đạp nho” (Tl 6:11). Đức Chúa luôn gọi khi chúng ta đang làm những công việc thường ngày của mình. Vì vậy, hãy luôn tỉnh thức và bén nhạy với sự hiện diện cũng như tiếng Chúa gọi trong cái “tầm thường” của ngày sống.
Thứ hai, cảm thức bị Thiên Chúa bỏ rơi khi lâm cảnh khốn cùng: Ông Ghítôn dường như trách Đức Chúa đã quên dân Ngài: “Ôi, thưa Ngài, nếu Đức Chúa ở với chúng tôi, thì sao chúng tôi đến nông nỗi này? Đâu cả rồi những kỳ công mà cha ông đã kể lại cho chúng tôi nghe? Các ngài đã nói: Chẳng phải Đức Chúa đã đưa chúng ta lên khỏi Aicập sao? Thế mà bây giờ Đức Chúa đã bỏ rơi chúng tôi, trao chúng tôi vào tay người Mađian” (Tl 6:13). Đây cũng là cảm thức chúng ta thường có khi chính mình hoặc người thân rơi vào cảnh khốn cùng. Trong cảnh khốn cùng Ghítôn nhắc lại những kỳ công Đức Chúa đã thực hiện cho dân Ngài. Chính việc nhớ lại này đã giúp ông nhận ra rằng Đức Chúa không bao giờ bỏ rơi dân Ngài.
Thứ ba, Đức Chúa trao sứ mệnh và con người nhận thức về sự yếu kém của mình: “Hãy mạnh bạo lên đường cứu Israel khỏi tay quân Mađian. Không phải chính Ta sai ngươi sao?” Nhưng ông đáp: “Ôi, thưa Ngài, con lấy gì mà cứu Israel? Này dòng họ con thấp kém nhất trong chi tộc Mơnase, mà con lại nhỏ nhất trong nhà cha con” (Tl 6:14-15). Cảm thức mình không xứng đáng trước sứ mệnh hoặc đặc ân Chúa ban là điều tự nhiên của con người. Đứng trước mầu nhiệm của Thiên Chúa và ơn gọi đời mình, không ai trong chúng ta có thể khẳng định mình có thể hiểu hết mọi sự. Chi tiết này ám chỉ rằng: chỉ những ai biết được giới hạn của mình mới nhận ra sự thấp kém và nhu cầu cần Chúa trợ giúp. Đây chính là thái độ của Ghítôn. Và Đức Chúa trấn an ông: “Ta sẽ ở với ngươi, và ngươi sẽ đánh quân Mađian như đánh có một người” (Tl 6:16). Những lời trấn an này có hai mệnh đề: mệnh đề thứ 2 [“ngươi sẽ đánh quân Mađian như đánh có một người”] lệ thuộc vào mệnh đề thứ 1 [“Ta sẽ ở với ngươi”]. Nói cách cụ thể, Ghítôn đánh bại quân Mađian chỉ khi Chúa ở với ông. Chúng ta cũng vậy. Chúng ta cũng chỉ chiến thắng kẻ thù [tội lỗi, thói hư tật xấu] chỉ khi chúng ta có Chúa ở cùng.
Thứ tư, hy lễ dâng lên Đức Chúa (x. Tl 6:19-24a). Chi tiết này nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không thể đến với Đức Chúa với hai bàn tay trắng. Chúng ta phải có gì đó để dâng cho Ngài. Thánh Vịnh gia gợi cho chúng ta một của lễ cần thiết khi đến với Chúa, đó là “một tâm thần tan nát dày vò,” hay đúng hơn là “một con tim khao khát Chúa.” Khi chúng ta dâng Chúa hy lễ này, thì chúng ta sẽ nhận được món quà quý giá nhất mà mỗi người chúng ta hằng mong ước, đó là sự bình an. Đây chính là điều Đức Chúa ban cho Ghítôn khi đón nhận hy lễ của ông.
Bài Tin Mừng hôm nay tiếp tục lời dạy của Chúa Giêsu về sự giàu có. Sau khi người thanh niên buồn rầu bỏ đi vì Chúa Giêsu đưa ra một câu trả lời “không như lòng anh mong muốn,” Chúa Giêsu dùng cơ hội đó để dạy các môn đệ của Ngài về nguy hiểm của sự giàu có: “Thầy bảo thật anh em, người giàu có khó vào Nước Trời. Thầy còn nói cho anh em biết: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa” (Mt 19:23-24). Đây là một lối nói phóng đại để cho thính giả biết là điều đang nói đến là rất khó xảy ra và có thể nói là không thể xảy ra. Chính lối nói đó đã làm cho các môn đệ sửng sốt và hỏi Ngài: “Thế thì ai có thể được cứu?” (Mt 19:25). Các ông nhìn ơn cứu độ từ khía cạnh con người. Điều này cho thấy, ơn cứu độ không phải là điều con người có thể đạt được, nhưng là do Thiên Chúa mang đến. Điều này được Chúa Giêsu khẳng định khi nói: “Đối với loài người thì điều đó không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa, thì mọi sự đều có thể được” (Mt 19:26). Những lời này ám chỉ rằng hy vọng để được ơn cứu độ của người giàu là do kế hoạch của Thiên Chúa [vị trí tối thượng của ân sủng Thiên Chúa]. Người giàu tuyệt đối sẽ không được cứu độ theo cách thức khác với những người khác. Nói cách khác, họ cũng được cứu độ theo cùng cách thức với người khác. Và cách thức cứu độ hoàn toàn thuộc về Thiên Chúa, chứ không thuộc về con người.
Đứng trước câu nói của Chúa Giêsu, Thánh Phêrô liền thưa Chúa Giêsu: “Thầy coi, phần chúng con, chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy. Vậy chúng con sẽ được gì?” (Mt 19:27). Đứng trước câu hỏi này, Chúa Giêsu trả lời Phêrô bằng hai giai đoạn: lời hứa đặc biệt cho nhóm Mười Hai [“Thầy bảo thật anh em: anh em là những người đã theo Thầy, thì đến thời tái sinh, khi Con Người ngự toà vinh hiển, anh em cũng sẽ được ngự trên mười hai toà mà xét xử mười hai chi tộc Israel” (Mt 19:28)] và lời hứa cho tất cả các môn đệ [“Và phàm ai bỏ nhà cửa, anh em, chị em, cha mẹ, con cái hay ruộng đất, vì danh Thầy, thì sẽ được gấp bội và còn được sự sống vĩnh cửu làm gia nghiệp” (Mt 19:29)]. Điều chúng ta lưu ý ở đây là lời hứa Chúa Giêsu cho nhóm Mười Hai. Qua lời hứa này, Chúa Giêsu hướng họ về tương lai trong Nước Thiên Chúa. Trong khi đó, lời hứa cho các môn đệ lại mang hai chiều kích: ở đời này và sự sống vĩnh cửu ở đời sau. Dù như thế nào, điều Chúa Giêsu ám chỉ ở đây là phần thưởng Ngài hứa cho những người “bỏ mọi sự” mà theo Ngài không chỉ mang chiều kích “thời gian,” nhưng quan trọng hơn là mang chiều kích “vĩnh cửu.” Tuy nhiên, nhiều người trong chúng ta bị cuốn hút vào chiều kích “tạm thời” của phần thưởng, để rồi không tìm thấy niềm vui trong việc “bỏ mọi sự để đi theo thầy” hầu có được “sự sống vĩnh cửu làm gia nghiệp.” Đừng để phần thưởng tạm thời ngăn cản chúng ta khỏi niềm vui đạt được sự sống vĩnh cửu.
Bài Tin Mừng kết với kiểu đảo ngược quen thuộc trong Nước Thiên Chúa: “Nhiều kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót, và nhiều kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu” (Mt 19:30). Trật tự này cũng được chúng ta chứng kiến nhiều lần trong đời sống. Nhiều người giàu có trở nên nghèo, và nhiều người nghèo trở nên giàu có; nhiều người chức cao quyền trọng trở nên “vô danh tiểu tốt” và nhiều người “bị loại ra ngoài” trở nên quan trọng. Trong bối cảnh của bài Tin Mừng, những lời này mang lại cho chúng ta niềm hy vọng khi cuộc sống gặp nhiều khó khăn và thất bại. Dù chúng ta có “đứng chót” trong bảng xếp hạng theo tiêu chuẩn của người đời, nhưng trong bảng xếp hạng của Chúa cho sự sống đời đời, biết đâu chúng ta đang đứng hàng đầu. Điều quan trọng là đừng ngừng sống niềm vui có Chúa, sống yêu thương và sống tha thứ.
Lm. Anthony, SDB.
……………………………
Suy Niệm 3: Người giầu khó vào Nước Trời
- Sau câu chuyện người thanh niên buồn rầu bỏ đi, Chúa Giêsu tiếp tục nói chuyện với các môn đệ. Ngài phán :”Người giầu khó mà vào Nước Trời”. Câu tuyên bố này làm các môn đệ hết sức bỡ ngỡ nên đã nói :”Vậy thì ai mới có thể được cứu độ” ? Nhưng Chúa Giêsu an ủi :”Đối với loài người thì không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa thì mọi sự đều có thể được”.
Sau đó Chúa hứa phần thưởng cho các môn đệ đã từ bỏ mọi sự mà đi theo Ngài : họ sẽ được gấp trăm và được sự sống đời đời. Nên lưu ý : người thanh niên giầu có cũng muốn được sự sống đời đời, nhưng vì anh không chịu từ bỏ nên Chúa không hứa gì với anh. Bây giờ các môn đệ đã từ bỏ mọi sự nên Chúa hứa ban cho họ sự sống đời đời.
- Bài Tin Mừng hôm nay tiếp nối trình thuật hôm qua về chuyện một thanh niên đến xin Chúa Giêsu chỉ giáo làm sao đạt được sự sống đời đời. Vì thế, Chúa Giêsu đã bảo anh ta về bán tất cả của cải để bố thí cho kẻ khó nghèo thì sẽ được sự sống đời đời như anh mong muốn. Tuy nhiên anh ta đã buồn rầu bỏ đi vì lòng anh đã bị đồng tiền che lấp mục đích đời dời.
Khi thấy như thế, Chúa Giêsu quay sang các môn đệ và dạy cho các ông một bài học về tác hại của đồng tiền nếu coi nó là mục đích, là ông chủ, Ngài nói :”Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giầu có vào Nước Trời”.
Thực ra, Chúa Giêsu dùng kiểu nói ngoa ngữ, phóng đại để cho người nghe thấy được sự nguy hiểm của tiền bạc nếu làm sai mục đích.
- “Con lạc đà chui qua lỗ kim…”
Hình ảnh con lạc đà chui qua lỗ kim là một kiểu nói mạnh theo lối Do thái; nhưng rất điển hình để diễn tả điều Chúa muốn nói : tin là ơn siêu nhiên Thiên Chúa ban (Ga 6,40) : việc Thiên Chúa muốn cho các ông làm là tin vào Đấng Người đã sai đến; chỉ ai sẵn sàng nên khó nghèo về bản thân và của cải vật chất mới biết đón nhận ơn đó.
Người ham hố của cải vật chất cũng như tinh thần, làm ngăn cản lòng tin tưởng, trông cậy và yêu mến Chúa, vì thế rất khó được vào Nước Trời. Người tông đồ không được dính bén về sự ham hố của cải vật chất, kẻo làm ngăn cản cho ý hướng, tâm tình và công việc tông đồ (Trần Hữu Thành).
- Sống trên đời ai cũng muốn mình được giầu có để cuộc sống được đầy đủ và nâng cao. Thế nhưng, tại sao Chúa Giêsu lại nói :”Người giầu khó vào Nước Trời”.
Người giầu ở đây không chỉ nói giầu về của cải vật chất mà còn là giầu về địa vị, tài năng, kiến thức… Thật ra, tất cả những thứ ấy không phải là điều xấu, nhưng nó trở nên xấu khi con người biến những thứ ấy thành cứu cánh của đời mình và không còn xem trọng các giá trị của Nước Trời. Khi đó, họ luôn sống trong tình trạng đầy đủ, không cần đến ai giúp, cũng như không muốn giúp ai. Do đó, họ chỉ biết sống cho riêng mình và làm theo ý riêng dù nó đi ngược với thánh ý của Chúa. Và như vậy, họ khó có thể vào Nước Trời.
- Được cứu rỗi là ưu tiên hàng đầu và chính đáng của bất cứ ai biết quan tâm đến số phận đời mình, đặc biệt là các môn đệ của Chúa Giêsu. Thế nhưng, một cản trở rất lớn cho ơn cứu rỗi ấy là lòng ham muốn của cải trần thế quá mức khiến ta quay lưng với các đòi hỏi của Tin Mừng : lòng nhân nghĩa, sự công bằng và tinh thần phó thác. Không phải hễ giầu là xuống hỏa ngục, nhưng chỉ những người giầu ích kỷ như ông phú hộ đối vói anh Lazarô trong Lc 16,19-31 mới bị trừng phạt. Còn giầu có như thánh nữ Elizabeth nước Hungari, dùng của cải giúp người nghèo, sống như người nghèo, lại có cơ hội không thể tốt hơn để được vào Nước Thiên Chúa (5 phút Lời Chúa).
- Phần thưởng cho những người từ bỏ.
Khi nói hai chữ “từ bỏ” tức là không còn, hoặc mất đi một cái gì đó mà trước đây mình đã có hay đã sở hữu. Tâm lý con người thường không chịu thua thiệt, luôn luôn đòi hỏi sự cân xứng, hoặc “có đi có lại mới toại lòng nhau”. Thánh Phêrô đã hỏi thay cho chúng ta : Từ bỏ mọi sự, theo Ngài chúng con sẽ được gì ? Nhìn chung khi bất cứ làm việc gì có thể là tốt, có thể là xấu điều đầu tiên mà ai cũng nhằm đến, đó là phải có lợi, có lời.
Sau khi đưa ra một loạt những việc từ bỏ : cha mẹ, anh em, ruộng vườn, nhà cửa… Chúa Giêsu khẳng định sẽ trọng thưởng gấp bội nhất là được sự sống đời đời mai ngày. Phần thưởng gấp bội ở đây phải hiểu theo nghĩa là sẽ nhận được những giá trị khác quý giá gấp trăm lần. Phần thưởng sự sống đời đời mai sau là phần thưởng vô cùng to lớn, không gì có thể đánh đổi được giá trị của sự sống hạnh phúc đời sau.
- Truyện : Hãy tránh sự tham lam.
Người kia mua mảnh đất của người láng giềng. Khi đào đất để đổ nền nhà, anh tìm được hũ vàng. Vốn là người lương thiện và thành thật, anh mang hũ vàng qua nhà người láng giềng và nói :”Đây là hũ vàng tôi tìm thấy trong mảnh đất ông đã bán. Tôi mua đất chứ không mua hũ vàng. Vậy tôi xin trả lại hũ vàng cho ông”. Người láng giềng cũng lương thiện không kém. Ông không nhận hũ vàng và giải thích như sau :”Khi bán miếng đất, tôi đã có ý định bán tất cả những gì chứa trong đó. Vậy hũ vàng là của anh”. Hai bên cứ nhường nhau mãi cho đến tối mà không ai chịu nhận hũ vàng. Rốt cuộc cả hai đồng ý tạm ngưng tranh luận, hẹn hôm sau sẽ bàn tiếp.
Nhưng qua một đêm trằn trọc suy nghĩ, họ đã bị con quỷ tham lam nhập vào lúc nào không hay. Sáng hôm sau hai người gặp lại. Người mua đất liền nói :”Tôi đã suy nghĩ kỹ lại thì thấy lời ông nói hôm qua quả là chí lý : Tôi đã mua đất của ông, tất nhiên mọi sự trong mảnh đất ấy đều thuộc về tôi”. Người láng giềng cãi :”Không phải thế. Hôm nay tôi đã xét kỹ thì thấy lời hôm qua rất xác đáng : anh không thể nào mua món đồ nào mà chính anh không có ý định mua. Anh chỉ mua đất chứ không mua vàng, anh hãy trả lại hũ vàng cho tôi”.
Hai người cãi nhau dữ dội. Từ đó họ không còn là láng giềng tốt của nhau mà trở thành thù địch của nhau.
Phụ thêm
Người giầu có khó vào Nước Trời.
Không phải người giầu có không thể và không được vào Nước Trời.
Khó vào Nước Trời nếu người giầu :
– Làm giầu một cách bất chính.
– Giầu mà keo kiệt không dám mở lòng ra trước đau khổ của người khác.
– Giầu mà kiêu căng tự đắc, mình có tiền thì có tất cả, không cần đến ai. Họ kiêu ngạo như những người ở Tirô và Siđon (bài đọc 1). Quên cả Chúa mà chỉ say sư lập một kho tàng lớn tại thế gian coi như đã đầy đủ. Tương lai đã được bảo đảm.
Hãy biết đầu tư vào Nước trời, sắm cho mình một kho tàng trên trời như thánh Phanxicô khó khăn, vua thánh Louis….
Lm. Giuse Đinh Lập Liễm Gp. Đà Lạt