Tóm tắt bài giáo lý của Đức Thánh Cha:
Trong bài giáo lý hôm nay về Hiến chế Tín Lý Lumen Gentium, chúng ta lưu tâm đến ơn gọi nên thánh phổ quát. Mọi người đã chịu phép rửa được kêu gọi nên thánh: sống ân sủng của Thiên Chúa, thực hành nhân đức và nên giống Đức Kitô. Cốt lõi của sự thánh thiện chính là tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân, cũng như sự diễn tả cao cả nhất của nó là sự tuẫn đạo, chứng tá lớn nhất của đức tin và đức ái. Vì lẽ này, Giáo Hội dạy rằng các tín hữu phải sẵn sàng tuyên xưng Đức Kitô đến mức đổ máu. Tuy nhiên, sự biến đổi nội tâm đồng hoá chúng ta với Đức Kitô không thể không có sự trợ giúp của các Bí tích, đặc biệt nhất là Bí tích Thánh Thể. Về điểm này, tôi muốn nói đến cách riêng những anh chị em tận hiến đời mình cho Thiên Chúa qua những lời khuyên Phúc Âm: nghèo khó, khiết tịnh và vâng phục vốn diễn tả lòng tín thác hoàn toàn cho sự quan phòng của Thiên Chúa, được rập khuôn theo sự tự hiến của Đức Kitô cho Chúa Cha với trái tim tinh tuyền. Qua đời sống của mình, những người thánh hiến làm chứng cách triệt để cho sự viên mãn của đời sống trong Chúa Kitô, ngay cả đến thập giá.
Dưới đây là bài giáo lý của Đức Thánh Cha, ngày 7/4/2026:
Anh chị em thân mến, chào buổi sáng!
Hiến chế của Công đồng Vatican II, Lumen Gentium (LG) về Giáo Hội, dành toàn bộ một chương – chương Năm – cho ơn gọi nên thánh phổ quát của mọi tín hữu: mỗi người trong chúng ta được kêu gọi sống trong ân sủng của Thiên Chúa, thực hành các nhân đức và noi gương Đức Kitô. Sự thánh thiện, theo Hiến chế Công đồng, không phải là một đặc ân dành cho số ít, nhưng là một ân ban đòi hỏi mọi người đã được rửa tội nỗ lực cho sự hoàn thiện đức ái, vốn là sự viên mãn của tình yêu hướng đến Thiên Chúa và tha nhân. Thật vậy, đức ái là cốt lõi của sự thánh thiện mà mọi tín hữu được kêu gọi: được Chúa Cha ban xuống, qua Chúa Con là Đức Giêsu, nhân đức này “chi phối mọi phương thế đạt đến sự thánh thiện và trao ban sự sống cho chính những phương thế ấy” (LG,42). Mức độ cao nhất của sự thánh thiên, như thời sơ khai của Giáo Hội, chính là sự tuẫn đạo, “chứng tá cao cả nhất của đức tin và đức ái” (LG, 50: vì lẽ này, bản văn Công đồng dạy rằng mọi tín hữu phải sẵn sàng tuyên xưng Đức Kitô ngay cả đổ máu (x. LG, 42), như vẫn luôn đúng và tiếp tục như vậy cho đến ngày nay. Sự sẵn lòng làm chứng này được thể hiện mỗi khi các Kitô hữu để lại dấu chỉ đức tin và tình yêu trong xã hội, dấn thân cho công lý.
Mọi Bí tích, và đặc biệt Bí tích Thánh Thể, là lương thực dưỡng nuôi một đời sống thánh thiện, đồng hoá mọi người với Chúa Kitô, kiểu mẫu và thước đo của sự thánh thiện. Ngài thánh hoá Giáo Hội, mà Ngài là Đầu và là Mục Tử: từ góc nhìn này, sự thánh thiện là ân ban của Ngài, được chứng thực trong cuộc sống thường ngày mỗi khi chúng ta đón nhận ân ban ấy với niềm vui và đáp trả lại bằng sự dấn thân. Về điểm này, Thánh Phaolô VI, trong buổi Tiếp Kiến Chung ngày 20 tháng 10 năm 1965, đã nhắc lại rằng Giáo Hội, để trở nên đích thực, đòi hỏi tất cả những người đã chịu Phép Rửa phải “nên thánh, nghĩa là trở thành những người con thật sự xứng đáng, mạnh mẽ và trung tín của Giáo Hội”. Điều này được thực hiện như một sự biến đổi nội tâm, nhờ đó đời sống của mọi người được nền đồng hình đồng dạng với Đức Kitô nhờ Chúa Thánh Thần (x. Rm 8,29; LG, 40).
Lumen Gentium diễn tả sự thánh thiện của Giáo Hội Công giáo như một trong những đặc tính cấu thành của mình, để đón nhận trong đức tin, bởi vì Giáo hội được tuyên tín “thánh thiện một cách không thể sai lầm” (LG, 39): điều này không có nghĩa rằng Giáo Hội là như vậy theo nghĩa hoàn hảo và trọn vẹn, nhưng muốn nói rằng Giáo Hội được kêu gọi chứng thực ân ban thần thiêng này trong cuộc hành hương của mình hướng về đích đến vĩnh cửu, bước đi “giữa những bách hại của thế gian và sự ủi an của Thiên Chúa” (Thánh Augustinô, De civitate Dei 51,2; LG, 8). Thực tại tội lỗi đáng buồn trong Giáo Hội, tức là trong tất cả chúng ta, mời gọi mỗi người thực hiện một sự thay đổi nghiêm túc trong đời sống, phó thác bản thân cho Chúa, Đấng đổi mới chúng ta trong đức ái. Chính trong ân sủng vô biên này, vốn thánh hoá Giáo Hội, mà chúng ta được trao phó cho sứ mạng cần được thực hiễn mỗi ngày: đó là sứ mạng hoán cải. Vì thế, sự thánh thiện không chỉ mang bản chất thực tiễn, như thể nó được quy giản thành một lời sự dấn thân đạo đức, tuy cao cả, nhưng lại liên quan đến bản chất cốt lõi của đời sống Kitô giáo, cả về cá nhân lẫn cộng đồng.
Từ góc nhìn này, đời sống thánh hiến đóng một vai trò mang tính quyết định, mà Hiến chế Công đồng xem xét ở chương sáu (x. 43-47). Trong Dân Thánh của Thiên Chúa, Hiến chế thiết lập nên một dấu chỉ ngôn sứ của thế giới mới, được kinh nghiệm ở đây và bây giờ trong lịch sử. Thật vậy, những dấu chỉ về Nước Thiên Chúa, đã hiện diện trong mầu nhiệm của Giáo Hội, chính là những lời khuyên Phúc Âm định hình mọi kinh nghiệm của đời sống thánh hiến: nghèo khó, khiết tịnh và vâng phục. Cả ba nhân đức này không phải là những quy luật trói buộc sự tự do, nhưng là những ân ban tự do của Chúa Thánh Thần, qua đó một số tín hữu hiến dâng hoàn toàn cho Thiên Chúa. Nghèo khó diễn tả sự tín thác hoàn toàn trong Đấng Quan Phòng, giải thoát ta khỏi sự tính toán và tư lợi; vâng phục lấy mô mẫu nơi sự hiến thân mà Đức Kitô đã dâng lên Chúa Cha, giải thoát ta khỏi sự nghi ngờ và thống trị; khiết tịnh là món quà của một tâm hồn nguyên vẹn và tinh tuyền trong tình yêu, để phục vụ Chúa và Giáo Hội.
Bằng cách tuân theo lối sống này, những người thánh hiến làm chứng cho ơn gọi nên thánh phổ quát của toàn thể Giáo Hội, qua hình thức môn đệ triệt để. Các lời khuyên Phúc Âm biểu lộ sự tham dự trọn vẹn vào sự sống của Đức Kitô, cho đến trên Thập Giá: chính bởi hiến tế của Đấng Chịu Đóng Đinh mà tất cả chúng ta được cứu chuộc và thánh hoá! Qua việc chiêm ngắm biến cố này, chúng ta biết rằng chẳng có kinh nghiệm con người nào mà Thiên Chúa lại không cứu chuộc: ngay cả đau khổ, khi được sống trong kết hiệp với cuộc khổ nạn của Chúa, sẽ trở nên nẻo đường của sự thánh thiện. Ân sủng hoán cải và biến đổi đời sống, vì thế, gia tăng sức mạnh cho chúng ta trong mọi thử thách, không phải hướng chúng ta đến một lý tưởng xa vời, nhưng hướng về cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa, Đấng đã trở nên người phàm vì tình yêu. Xin Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Chí Thánh của Ngôi Lời Nhập Thể, luôn nâng đỡ và chở che cho cuộc hành trình của chúng ta.
Nguồn: xuanbichvietnam.net/