BÀI ĐỌC I: Gl 5, 18-25
Anh em thân mến, nếu anh em được Thánh Thần hướng dẫn, anh em không còn ở dưới chế độ lề luật nữa. Vả chăng người ta thừa hiểu sự nghiệp của xác thịt là: tà dâm, ô uế, phóng đãng, buông tuồng, thờ lạy thần tượng, phù phép, thù hằn, kình địch, ghen tương, giận dữ, cãi lẫy, bất bình, bè phái, giết người, say sưa, mê ăn uống, và những điều khác giống như vậy. Tôi bảo trước cho anh em hay, như tôi đã từng nói rằng: hễ những ai phạm các điều lỗi đó, sẽ không được thừa hưởng Nước Thiên Chúa.
Còn hoa quả của Thánh Thần là: yêu thương, vui mừng, bình an, nhẫn nại, nhân từ, hiền lành, khoan dung, dịu hiền, trung trực, đức hạnh, tiết độ, trinh khiết. Lề luật không chống lại các điều ấy. Vả chăng, những ai thuộc về Đức Kitô, thì đã đóng đinh xác thịt cùng với các dục vọng và đam mê vào thập giá. Nếu chúng ta sống nhờ Thánh Thần, chúng ta cũng hãy ăn ở theo Thánh Thần. Đó là lời Chúa.
PHÚC ÂM: Lc 11, 42-46
Khi ấy, Chúa phán rằng: “Khốn cho các ngươi, hỡi những người biệt phái! Vì các ngươi nộp thuế thập phân, bạc hà, vân hương, và các thứ rau, mà lại bỏ qua đức công bình và lòng yêu mến Thiên Chúa: Phải thi hành những điều này, và không được bỏ những điều kia. Khốn cho các ngươi, hỡi những người biệt phái! Vì các ngươi ưa thích ngồi ghế nhất trong các hội đường, và ưa thích được chào hỏi ngoài phố chợ. Khốn cho các ngươi, vì các ngươi giống những mồ mả không rõ rệt, người ta bước đi ở trên mà không hay biết!”
Có một tiến sĩ luật trả lời Người rằng: “Thưa Thầy, Thầy nói như thế là Thầy sỉ nhục cả chúng tôi nữa”. Người đáp lại rằng: “Hỡi những tiến sĩ luật, khốn cho các ngươi nữa! Vì các ngươi chất lên người ta những gánh nặng không thể vác được, mà chính các ngươi dù một ngón tay cũng không động tới”. Đó là lời Chúa.
Suy Niệm 1: CHÚNG TA ĐANG MANG LOẠI HOA TRÁI NÀO, CỦA THẦN KHÍ HAY XÁC THỊT?
Trong bài đọc 1 hôm nay, Thánh Phaolô trình bày cho các tín hữu biết sự tương phản giữa đời sống trong Thần Khí và đời sống chiều theo xác thịt. Theo thánh nhân, những ai sống theo xác thịt sẽ không được thừa hưởng Nước Thiên Chúa (x. Gl 5:21). Đâu là những điều để nhận ra những người sống theo xác thịt? Theo Thánh Phaolô, họ là những người “dâm bôn, ô uế, phóng đãng, thờ quấy, phù phép, hận thù, bất hoà, ghen tuông, nóng giận, tranh chấp, chia rẽ, bè phái, ganh tỵ, say sưa, chè chén, và những điều khác giống như vậy” (Gl 5:19-21). Trái lại, những người sống dưới sự hướng dẫn của Thần khí sẽ sinh ra những hoa quả sau: “bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hoà, tiết độ (Gl 5:22). Chúng ta đang sống lối sống nào: theo xác thịt hay theo sự hướng dẫn của Thần Khí? Điều cuối cùng đáng để chúng ta suy gẫm trong bài đọc 1 là lời khẳng định sau: “Những ai thuộc về Đức Kitô Giêsu thì đã đóng đinh tính xác thịt vào thập giá cùng với các dục vọng và đam mê” (Gl 5:24). Những lời này chỉ rõ rằng khi nói mình thuộc về Đức Kitô, chúng ta không còn sống theo bản tính tự nhiên với những dục vọng và đam mê, nhưng sống với ơn sủng siêu nhiên đến từ mầu nhiệm thập giá, đến từ đời sống mới trong tự do, tình yêu và tha thứ mà chúng ta cảm nghiệm được nơi Đấng chịu treo trên Thập Giá.
Sau khi “sửa sai” người Pharisêu mời Ngài dùng bữa [được tường thuật trong bài Tin Mừng hôm qua], Chúa Giêsu bắt đầu khiển trách các người Pharisêu. Bài Tin Mừng hôm nay gồm có hai phần: phần 1 (Lc 11:42-44) bao gồm 3 lời khiển trách của Chúa Giêsu dành cho các người Pharisêu và phần 2 (Lc 11:45-46) trình bày lời khiển trách đầu tiên trong 3 lời khiển trách dành cho các nhà thông luật. Chi tiết đầu tiên này mời gọi chúng ta hãy dừng lại để xét xem cuộc sống của mình có gì đáng bị khiển trách không? Chúng ta cùng nhau tìm hiểu lý do tại sao các người Pharisêu và thông luật bị khiển trách.
Lời khiển trách đầu tiên dành cho những người Pharisêu liên quan đến việc “xao lãng lẽ công bình và lòng yêu mến Thiên Chúa” (Lc 11:42). Họ đáng bị khiển trách vì họ đã hoàn thành tất cả những trách nhiệm đối với con người, đó là “nộp thuế thập phân về bạc hà, vân hương và đủ thứ rau cỏ,” nhưng không hoàn thành trách nhiệm đối với Thiên Chúa. Họ chỉ chọn làm một trong hai thứ, đó là yêu người hơn yêu Chúa. Trong khi đó, họ phải “yêu Chúa trên hết mọi sự” vì đó là nền tảng để họ xây dựng tình yêu dành cho con người. Nói cách khác, họ đã chọn cái ít quan trọng hơn. Đây cũng là thái độ sống của nhiều người trong chúng ta. Chúng ta thường chọn những điều chỉ mang lại thoả mãn khát vọng tức thời hoặc chỉ mang lại hạnh phúc tạm thời chứ không phải là hạnh phúc vĩnh cửu. Lời khiển trách đầu tiên này mời gọi chúng ta đặt lại đúng vị trí những giá trị trong cuộc sống chúng ta: Chúa trước, mọi sự khác sẽ ban cho chúng ta sau.
Lời khiển trách thứ hai dành cho những người Pharisêu liên quan đến khuynh hướng muốn “ăn trên ngồi trốc” của họ: “Các người thích ngồi ghế đầu trong hội đường, thích được người ta chào hỏi ở nơi công cộng” (Lc 11:43). Ai trong chúng ta cũng có khuynh hướng “cho mình là trung tâm” của vũ trụ. Chúng ta muốn được người khác lắng nghe và tôn trọng ý kiến của mình; chúng ta muốn được người khác quan tâm, yêu thương; trên hết, chúng ta muốn được người khác khen mình. Tuy nhiên, khi thấy người khác hơn mình hoặc được yêu thương, tôn trọng hơn mình, chúng ta bắt đầu có cảm giác ghen tỵ và từ từ đánhg mất thiện cảm của chúng ta có cho người đó. Kết quả là chúng ta xem người đó như địch thù của mình. Cuộc sống sẽ trở nên đẹp hơn, đáng yêu hơn, bình an hơn khi chúng ta không đặt mình làm trung tâm của mọi sự, khi chúng ta không chọn chỗ nhất trong mọi sự, khi chúng ta không bắt người khác quan tâm đến chúng ta. Thay vào đó, chúng ta đặt Chúa làm trung tâm đời mình, đặt người khác vào chỗ nhất để chúng ta phục vụ họ, và đặt mình vào vị trí của người quan tâm đến người khác hơn là người được quan tâm.
Lời khiển trách thứ ba Chúa Giêsu nhắm đến những người Pharisêu là thái độ chỉ quan tâm đến vẻ đẹp bên ngoài, còn bên trong thì chứa đựng đầy sự chết chóc: “Khốn cho các người! Các người như mồ mả không có gì làm dấu, người ta giẫm lên mà không hay” (Lc 11:44). Lời khiển trách này dành cho những người mà chúng ta thường gọi là “ngoài miệng thì tụng nam-mô, còn trong bụng thì chứa cả bồ dao găm.” Trong họ chứa đựng nhiều sự chết chóc, nhưng không làm dấu hiệu cho người khác tránh. Nhìn từ khía cạnh khác, họ là những người nêu gương mù gương xấu cho người khác. Nhiều lần trong cuộc sống, chúng ta cũng làm gương mù gương xấu cho người khác qua lối sống thiếu đức ái của mình. Chúng ta cần sống thế nào để vẻ đẹp bên ngoài phản chiếu vẻ đẹp bên trong của con tim tràn đầy tình yêu.
Lời khiển trách đầu tiên dành cho các nhà thông luật liên quan đến trách nhiệm [bản chất công việc] của họ: “Khốn cho cả các người nữa, hỡi các nhà thông luật! Các người chất trên vai kẻ khác những gánh nặng không thể gánh nổi, còn chính các người, thì dù một ngón tay cũng không đụng vào” (Lc 11:46). Trách nhiệm đúng của họ là dùng luật để nâng đỡ, cũng như làm giảm đi gánh nặng của cuộc sống con người. Thay vào đó, họ ra luật để chất thêm gánh nặng cho dân và mang lợi ích cho họ. Nói cách cụ thể hơn, họ có thái độ “vô cảm” trước những khó khăn cũng như gánh nặng cuộc sống của những người nghèo và cô thế cô thân. Chúng ta có vô cảm vô tâm trước anh chị em mình không?
Lm. Anthony, SDB.
…………………………………………..
Suy Niệm 3: Cần tránh thói giả hình
- Sau khi Đức Giêsu lên tiếng khiển trách các biệt phái về tội vụ luật, hình thức, bây giờ Người vạch ra tội giả hình của họ. Đọc bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta phải suy nghĩ : có lẽ chúng ta đang sống cách sổng của người biệt phái xưa. Lối sống mà Đức Giêsu chê trách là chỉ giữ cặn kẽ những điều luật dạy một cách giả hình mà không theo tinh thần của lề luật, đó là mến Chúa và yêu thương anh em. Đức Giêsu không bác bỏ việc giữ luật, nhưng phải giữ với lòng yêu mến chứ đừng hình thức. Người cũng lên án tính huênh hoang tự cao tự đại chỉ biết hưởng thụ, còn gánh nặng và khó khăn thì trút tất cả cho người khác.
- Đối với sự gian dối và bất lương của những người biệt phái và các nhà thông luật Đức Giêsu đã không ngần ngại lên tiếng khiển trách họ. Thái độ khoe khoang và cái bề ngoài công chính, giả tạo nhưng bên trong lòng thì chứa đầy những gian xảo của những người biệt phái hay như hành động chèn ép và áp bức của các nhà thông luật đối với người dân bần cùng là cội rễ của các bất công xã hội. Đức Giêsu không có chủ ý kết án những người biệt phái và những nhà thông luật, ngược lại Người chỉ muốn khiển trách để cảnh tỉnh lương tâm của họ để họ lắng nghe lời Người là Con Thiên Chúa mà trở về con đường ngay thẳng (R.Veritas).
- Đức Giêsu vạch rõ thói giả hình của họ. Giống như mồ mả tô vôi, các người biệt phái với áo vàng mũ miện đai nịt mầu mè, nhưng trong tâm hồn đầy những đam mê và suy nghĩ xấu xa. Đó là lối sống đóng kịch và khoe khoang khi muốn tỏ ra cho những người chung quanh những việc làm của họ để được ca tụng. Đó cũng là thái độ của không ít người trong chúng ta, tìm cách che giấu sự thật về con người của mình khi không khiêm tốn nhận những khuyết điểm của mình, không đón nhận sự thật về con người của mình. Lời Chúa mời gọi chúng ta trong khi lo trang điểm cho mình vẻ đẹp bề ngoài, thì cũng lo trang sức cho tâm hồn những nhân đức thánh thiện, lo cải hóa đời sống để được đổi mới trong mọi sự.
- Chúa phê bình người biệt phái như vậy mà họ vẫn không tự ái, vẫn im lặng không lên tiếng. Trong lúc đó, có một người thông luật không chịu nổi nữa nên đã phản ứng lại :
– Thưa Thầy, Thầy nói như vậy là nhục mạ cả chúng tôi nữa (Lc 11,45) !
Đang ngon trớn, với giọng phẫn nộ, Đức Giêsu phê bình luôn cả những người thông luật :”Khốn cho các ngươi nữa, hỡi các nhà thông luật. Các ngươi chất lên vai kẻ khác những gánh nặng không thể gánh nổi, còn các ngươi thì, dù một ngón tay cũng không động vào”(Lc 11,46). Bắt người khác làm mà minh không làm… đó cũng là cách sống giả hình, ích kỷ.
Thánh Giacôbê khẳng định :”Đức tin không có việc làm là Đức tin chết” (Gc 2,26).
Đức Giêsu không bao giờ rao giảng những gì mà Người đã không thực hiện trước. Người dạy các môn đệ tránh xa thứ men giả hình của biệt phái, tránh thái độ “ngôn hành bất nhất”, nói mà không làm. Đã có lần Chúa tuyên bố :”Không phải mọi kẻ nói với Thầy : Lạy Chúa, Lạy Chúa, là sẽ được vào Nước Trời, nhưng là kẻ làm theo ý Cha Thầy”(Mt 7,21).
- Có người nói :”Trời cho những cái bên ngoài, để che những cái sơ sài bên trong”. Những thứ bên ngoài lắm khi được chú ý một cách thật tỉ mỉ nhưng thực chất chỉ nhằm che giấu thực trạng tồi tàn trống rỗng nội tâm. Tình trạng đó xẩy ra trong đủ mọi lãnh vực từ việc quan hệ giao tiếp giữa người với nhau cho đến việc thờ phượng Thiên Chúa. Ngược lại có người phản ứng lại thái độ đó bằng cách phủ nhận mọi hình thức biểu dương bên ngoài, họ cho rằng chỉ cần giữ “đạo tại tâm” và không cần bất cứ hình thức thể hiện nào khác.Đức Giêsu dạy chúng ta một đường lối trung dung :”Phải làm các điều này mà không được bỏ các điều kia”. Hãy bắt đầu sống “công bình và nhân ái” và rồi việc bên ngoài như “nộp thuế thập phân về bạc hà, vân hương và đủ thứ rau cỏ” sẽ là một trong những cách thể hiện “lẽ công bình và lòng nhân ái” đó (5 phút Lời Chúa).
- Truyện : Người buôn cam ở Hàng Châu.
Ngày xưa ở Hàng Châu, có người chuyên đi buôn cam. Anh ta có tài để dành cam lâu ngày mà không ung, không thối, để lâu ngày mà vỏ vẫn đỏ hồng, vẫn tốt, vẫn đẹp như cam mới hái. Anh đem ra chợ bán. Thiên hạ tranh nhau mua. Ai thấy cam như vậy cũng ham !
Nhưng rồi có một người tên Lưu Cơ cũng mua một quả. Đem về nhà bóc ra thì ôi, hơi thối xông lên mặt, múi thì xác xơ như bông nát. Lưu Cơ liền chạy ra chợ tìm gặp người bán cam và trách móc :
– Anh bán cam cho người ta để làm của cúng của lễ, đãi tân khách hay là chỉ để làm choáng mắt bên ngoài, đánh lừa thiên hạ ? Tệ thật ! Anh giả dối lắm !
Người buôn cam mỉm cười :
– Tôi làm nghề này đã lâu lắm để kiếm tiền nuôi thân. Tôi bán thì người ta mua, chẳng ai nói năng gì cả. Chỉ có ông là kêu ca thôi. Thiên hạ giả dối nhiều, chẳng riêng gì một mình tôi. Thật ông chẳng nghĩ cho đến nơi đến chốn. Hãy thử xem, người đeo hộ phù, da hổ hùng dũng trông ra dáng quan võ lắm. Kỳ thực họ có được như Ngô Khởi, Tôn Tẫn thuở xưa không ? Người đội mũ cao, đóng đai vàng, trông ra dáng quan văn lắm. Kỳ thực họ có được giỏi như Cao Dao, Y Doãn không ? Giặc nổi lên, không biết dẹp, dân khổ, không biết kêu vào đâu. Quan lại thì tham nhũng, không biết trừng trị. Pháp đồ hỏng không biết sửa đổi, ngồi không, ăn lương chẳng biết xấu hổ… thế mà lúc ra ngồi công đường, đi xe ngựa, uống rượu ngon, ăn của lạ, hách dịch vô cùng !… Đó, bề ngoài họ chẳng như vàng ngọc, mà bề trong chẳng hôi xác xơ như bông nát là gì ? Sao ông không chịu xét những hạng người như thế mà lại đi xét quả cam tôi ?
Lm. Giuse Đinh Lập Liễm, Gp. Đà Lạt