Alleluia và Kinh Vinh Danh là một phần không thể thiếu của Thánh Lễ, ngoại trừ trong Mùa Chay, thời gian chờ đợi và sám hối.
Alleluia theo nghĩa đen là “ca ngợi Chúa”. Do đó, nó đề cập đến niềm vui của những người tín hữu. Vì vậy, có thể hiểu được rằng Giáo hội, từ khi thành lập, vào thế kỷ thứ IV, đã bỏ qua Alleluia trong suốt Mùa Chay, thời gian sám hối và khổ chế để chuẩn bị cho lễ Phục Sinh.
Lời tung hô Alleluia này được thánh Damase đưa vào Mùa Phục Sinh, sau đó được Thánh Grêgôriô Cả mở rộng sử dụng cho tất cả các Thánh Lễ, kể cả Thánh Lễ cầu hồn, trước khi bị bỏ khỏi thánh lễ cầu hồn cũng như trong Mùa Chay. Vào thời Trung Cổ, trước khi bắt đầu Mùa Chay, người ta tạm biệt Alleluia như thể tạm biệt một người bạn mà mình sẽ không gặp lại trong một thời gian dài.
Trong Mùa Chay, Alleluia được thay thế bằng một lời tung hô khác, một ca tiếp liên – một loại thánh vịnh – được tìm thấy trong tuyển tập thánh ca Grégorien (Graduel), hoặc bằng một câu xướng trước bài Tin Mừng. Nhưng ngoài lý do tâm linh gắn liền với chiều kích sám hối của Mùa Chay, các chuyên gia chỉ ra rằng “người ta có thể nhận ra ở đó là một phương pháp sư phạm của Giáo hội để tránh sự mệt mỏi có thể nảy sinh từ quá nhiều thói quen phụng vụ”.
Cũng không hát Kinh Vinh Danh
Những lời tung hô này cũng có nhiều hình thức khác nhau: gồm nhiều câu, một câu xướng duy nhất dành riêng cho Chúa Nhật, một lời tung hô ngắn đáp lại mỗi câu xướng, v.v. Điều quan trọng là phải duy trì được chiều kích tung hô. Cũng có thể sử dụng thuật ngữ “maranatha,” một từ tiếng Aram có nghĩa đen là “Lạy Chúa, xin hãy đến,” có nguồn gốc từ các cộng đồng Kitô giáo sơ khai ở vùng Palestine.
Giống như Alleluia, Gloria (Kinh Vinh Danh Thiên Chúa) chắc chắn mang tính chất lễ hội, vui tươi, như một lời tung hô hân hoan, và do đó không thể được sử dụng trong Mùa Chay. Bài thánh ca này thể hiện bốn mục đích của Thánh Lễ: tôn thờ Thiên Chúa, tạ ơn, tha thứ tội lỗi và xóa bỏ hình phạt, cũng như cầu xin ân sủng mới. Nó được đưa vào từ thế kỷ thứ II trong Thánh Lễ Đêm Giáng Sinh, trước khi được phổ biến rộng rãi trong các Thánh Lễ Chúa Nhật từ thế kỷ thứ VI trở đi. Ban đầu, chỉ các Giám mục mới có thể đọc nó, nhưng sau đó nó được mở rộng cho tất cả các linh mục.
Vì vậy, mục tiêu của chúng ta trong Mùa Chay không phải là vui mừng, mà là sám hối về tội lỗi của mình, xem xét điều gì ngăn cản chúng ta có một mối tương quan đích thực với Chúa. Một khi những tội lỗi này được xóa bỏ nhờ lời cầu nguyện, ăn chay và bố thí, chúng ta có thể lại vui mừng vào Lễ Phục Sinh, vì đó không chỉ là sự phục sinh của Chúa Kitô mà chúng ta cử hành, mà còn là sự tái sinh tâm linh của chính chúng ta.
Nguồn: xuanbichvietnam.net/