Khi Đức Thánh Cha Phanxicô chuẩn bị thăm Nam Dương, bề trên sáng lập một tu viện ở Java đã chia sẻ về cuộc sống của những người Công giáo tại một quốc gia đa số theo Hồi giáo.
Khi Sơ Martha Driscoll và 9 nữ tu Xitô khác đổ bộ lên đảo Java của Nam Dương vào năm 1987, họ đã được cộng đồng Công giáo và Hồi giáo địa phương chào đón — và một số loài bò sát trong vùng.
Tu viện mới của các nữ tu vẫn đang được xây dựng dưới chân một trong nhiều ngọn núi lửa của hòn đảo Đông Á này, nằm trong rừng mưa nhiệt đới Nam Dương, cách ngôi làng gần nhất chỉ hơn nửa dặm.
Không lâu sau, Sơ Martha, bề trên sáng lập của Tu viện Gedono, đã phải gọi một chuyên gia địa phương về động vật hoang dã đến để dạy bà và các nữ tu khác cách xử lý an toàn những con rắn, một số trong số chúng có nọc độc, đôi khi tìm đường vào tu viện.
“Không ai trong chúng tôi bị rắn cắn,” Sơ Martha khẳng định. “Chúng tôi có nhiều câu chuyện, nhiều câu chuyện, nhưng Chúa nhân từvà Đức Mẹ Maria bảo vệ chúng tôi khỏi mọi loài rắn — Mẹ đã giẫm lên chúng mà.”
Khu phức hợp tu viện gồm những tòa nhà bằng đá với mái ngói đỏ, chìm trong hệ động vật xanh tươi, được xây dựng trên chân đồi của một ngọn núi lửa tầng đang ngủ yên ở trung tâm hòn đảo. Một cái yên ngựa cao 5.000 feet nối Núi Merbabu với Núi Merapi, một ngọn núi lửa đang hoạt động đủ gần để các nữ tu ngửi thấy mùi khói tro và lưu huỳnh khi nó phun trào.
Sơ Martha cho biết khí hậu nhiệt đới của đất nước có nghĩa là nhiệt độ nóng quanh năm, mặc dù trên những ngọn đồi, nơi có tu viện Gedono, nhiệt độ vẫn ở mức thấp 70 độ F hoặc thậm chí lạnh hơn.
Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ đến thăm thủ đô và thành phố lớn nhất của Nam Dương là Jakarta, cũng nằm trên đảo Java, vào những ngày thượng tuần tháng Chín, ngay sau khi kết thúc tháng khô hạn nhất của đất nước và trước khi bắt đầu mùa mưa. Đây sẽ là điểm dừng chân đầu tiên của Đức Thánh Cha trong chuyến tông du mà ngài cũng sẽ đến Papua New Guinea, Singapore và Đông Timor.
Đời sống ở Ban /dương Hồi giáo
Quan hệ Hồi giáo – Kitô giáo sẽ là chủ đề chính trong chuyến đi của Đức Thánh Cha Phanxicô đến Nam Dương, nơi có khoảng 87% dân số theo Hồi giáo. Người theo Kitô giáo chỉ chiếm 3% tổng dân số cả nước.
Tuy nhiên, Sơ Martha cho biết tu sỹ Dòng Xitô sống trong hòa bình và hữu nghị với người Hồi giáo địa phương.
Trọng tâm của ngày, bà nhấn mạnh, là Thánh lễ. Sau đó, các nữ tu Xitô tập trung để nguyện Kinh Nhật tụng — còn gọi là Phụng vụ Giờ kinh — bảy lần một ngày, bắt đầu trước bình minh và kết thúc lúc 7:30 tối.
Thời gian của họ cũng dành cho việc cầu nguyện và đọc sách thiêng liêng, xen kẽ với việc nhà và tiếp khách. Các nữ tu làm việc chăm chỉ để kiếm sống: chăm sóc vườn rau và đồn điền đinh hương, làm bánh quy, kefir và mứt. Nguồn thu nhập mới nhất của tu viện là bán những bữa tối gà nướng trực tuyến.
Tu viện Gedono có một nhà khách dành cho các linh mục, tu sĩ và giáo dân đến đây trong vài ngày hoặc một tuần để tĩnh tâm và cầu nguyện. Có tới 200 hoặc 300 người tham dự Thánh lễ Chúa Nhật tại tu viện, sau đó ở lại để nghe một bài nói chuyện về cầu nguyện hoặc ơn gọi.
Sơ Martha cho biết cộng đồng không làm “bất cứ điều gì liên tôn cụ thể”, mặc dù họ thường ăn mừng kết thúc tháng Ramadan với những người lao động và gia đình của họ, “xin lỗi nhau về bất cứ điều gì đã xảy ra trong năm, cùng nhau ăn mừng và tạ ơn Chúa. Sẽ có một người Hồi giáo cầu nguyện, và tôi đã cầu nguyện.”
Sơ cho biết bà cũng có “những người con tinh thần Hồi giáo, những người vẫn là người Hồi giáo nhưng họ đến tu viện. Họ vô cùng xúc động khi tôi nói về sự tha thứ, điều mà thực hành Hồi giáo thông thường không có. Một số nhân vật Hồi giáo đã đến chỉ để cầu nguyện và nghỉ qua đêm. Không phải để thảo luận chính thức — chỉ để làm bạn.”
Bà nói: “Đó là một khía cạnh của đời sống Hồi giáo mà nhiều người ở phương Tây không nhận ra,” đồng thời nói thêm rằng người Hồi giáo ở Nam Dương có thể cho thế giới thấy cuộc sống hòa hợp với một nhóm thiểu số là như thế nào.
Sơ Martha lưu ý rằng mặc dù cô và Tu viện Gedono đã trải qua sự hợp tác hòa bình với những người anh chị em Hồi giáo gần đó, nhưng điều đó không có nghĩa là không có những rắc rối hoặc khó khăn.
“Để xây dựng một nhà thờ, bạn phải có sự đồng thuận của người dân trong làng hoặc trong khu vực và điều đó có thể gây khó khăn,” và ở một số khu vực của đất nước, sự hòa hợp giữa người Hồi giáo và các nhóm tôn giáo khác kém hơn, bà giải thích.
Nhìn chung, nữ tu cho biết, ở Nam Dương, “cuộc sống đơn giản hơn nhiều, chậm hơn, tình người hơn.”
“Tôi thấy rằng người Hồi giáo và tôn giáo Hồi giáo có nền giáo dục nhân văn rất tốt cho người dân,” bà lưu ý. “Có ý thức về Thiên Chúa, có ý thức về nghĩa vụ, có ý thức về gia đình và một cuộc sống làng quê rất nồng nhiệt.”
Giáo hội ở Nam Dương cũng vậy, “không quá mang tính thể chế; mà mang tính gia đình hơn,” bà nói thêm. Ở Nam Dương, “Tôi đã học được rất nhiều về cách suy nghĩ nữ tính của mình. Chúng tôi học cách cùng nhau suy nghĩ như những người phụ nữ và thấy rằng điều đó rất gần với cách suy nghĩ của người Á châu.”
Trở lại Roma
Sau 34 năm ở đất nước Hồi giáo chiếm đa số, Sơ Martha sinh ra ở Hoa Kỳ cho biết Nam Dương là nhà: Người phụ nữ tám mươi tuổi này nói tiếng Indonesia và có quốc tịch Nam Dương.
Sau khi cộng đoàn Gedono được thành lập vào năm 1987 với tư cách là nền tảng của tu viện Trappist Vitorchiano ở Ý, nó đã trở thành một tu viện tự trị vào năm 1994 và cuối cùng là một tu viện vào năm 2000, do Sơ Martha (được gọi là “Mẹ Martha”) lãnh đạo với tư cách là nữ đan viện trưởng. Cộng đoàn đã tăng từ 10 nữ tu lên khoảng 40 vào năm 2011. Số lượng giảm xuống khi một số nữ tu được cử đi để thành lập một cộng đoàn mới ở Ma Cao (một khu vực hành chính đặc biệt của Trung Quốc) mặc dù hiện tại nó đã có 40 thành viên trở lại.
Ba năm trước, sau khi từ chức nữ đan viện trưởng, Sơ Martha được yêu cầu trở về Ý để hỗ trợ cộng đồng các tu sĩ Trappist của Tu viện Tre Fontane, được xây dựng trên địa điểm tử đạo của Thánh Phaolô. Từ tháng Tư năm 2021, Sơ đã lãnh đạo cộng đoàn nhỏ các nữ tu Trappist đang hỗ trợ cộng đồng nam giới lớn tuổi trong việc hồi sinh tu viện được Thánh Bernard thành lập cách đây 900 năm ở phía nam Roma.
Trong khi Sơ Martha bày tỏ mong muốn được nhìn thấy Nam Dương một lần nữa, Sơ cho biết “chưa thể xác định ngày tháng” cho thời gian của mình ở Ý. “Chúng tôi ở đây và chúng tôi chỉ cố gắng để Chúa làm những gì Người muốn làm với và thông qua chúng tôi ở đây.”
Việc ở Roma cũng cho phép nữ tu ẩn dật chia sẻ sự khôn ngoan của mình với một đối tượng mới ở một nơi không ngờ tới — Vatican.
Nữ đan viện trưởng được Bộ Giáo sĩ yêu cầu phát biểu vào tháng Hai trước khoảng 800 linh mục và giám mục phụ trách đào tạo tại Hội nghị quốc tế về Đào tạo thường trực cho các linh mục và vào tháng Sáu tại một cuộc họp của tất cả các thành viên của bộ.
“Tôi đã có một số kinh nghiệm đồng hành cùng các linh mục ở Nam Dương,” bà nói, giải thích rằng chủ đề bài nói chuyện của bà là những gì các linh mục có thể đạt được khi tiếp xúc với một tu viện.
“Tại sao lại có mối quan hệ giữa các linh mục giáo phận và các nữ tu kín? Bởi vì tất cả chúng ta đều được kêu gọi tập trung cuộc sống của mình vào Chúa Giêsu theo cách triệt để, trong và thông qua Bí tích Thánh Thể,” bà nói. “Đôi khi các nữ tu biết nhiều hơn về việc sống mầu nhiệm đó vì có vẻ như các linh mục không có đủ thời gian để suy ngẫm về nó.”
Bà cũng cảm thấy rằng việc đào tạo các linh mục đã trở nên quá trừu tượng và mang tính trí tuệ, không tập trung đủ vào việc đào tạo con người, đời sống cộng đoàn và mối quan hệ cá nhân với Chúa Giêsu.
“Điều này”, bà giải thích, “có thể dẫn đến việc thiếu hiểu biết về bản thân, điều mà bạn học được trong đời sống cộng đoàn và khi sống mầu nhiệm của Giáo hội như là thân thể của Đức Kitô, xây dựng các mối quan hệ hữu nghị trong sự cởi mở và chân lý.”
“Nếu các linh mục không có kinh nghiệm đó trong chủng viện, họ sẽ tự đi đến những nơi khác nhau và họ không có tình bạn cá nhân thực sự giữa họ, và điều đó gây ra vấn đề cô đơn tìm kiếm sự đền bù,” nữ tu cho biết.
“Các linh mục có thể trở thành những chiến binh đơn độc, có lẽ phát triển nhờ thành công và sự nổi tiếng, hoặc chán nản vì những khó khăn, thiếu kết quả, vô thức sống theo những tiêu chuẩn thế gian hơn là các giá trị Tin Mừng.”
Bài học từ cuộc sống tu viện
Sơ Martha cũng giải thích rằng cuộc sống tu viện và gia đình rất giống nhau: “Tu viện là trường học của tình yêu thương và gia đình cũng là trường học của tình yêu thương.”
Có một đức tin sâu sắc với tư cách là một tu sĩ hoặc là một người chồng hoặc người vợ không khác nhau là mấy, bà nói, bởi vì “tất cả chúng ta đều ở trong một gia đình và chúng ta đều cố gắng yêu thương nhau, học cách yêu thương và tha thứ cho những người gần gũi nhất với chúng ta.”
Nữ tu thúc giục mọi người cùng nhau cầu nguyện, cùng nhau đọc và thảo luận Kinh Thánh, học cách lắng nghe nhau, tha thứ và cầu xin sự tha thứ, và nuôi dưỡng sự hiệp nhất trong sự đa dạng: “Điều quan trọng là phải đối mặt với những vấn đề và hệ tư tưởng của thời đại chúng ta và cùng nhau đưa ra những nhận định dựa trên đức tin, cùng nhau tìm kiếm ý muốn của Chúa Cha”.
“Điều đó không chỉ dành cho các cộng đồng tôn giáo, mà dành cho bất kỳ cộng đoàn nào: Đối với một gia đình, một cộng đồng khu phố hoặc trong giáo xứ,” bà lưu ý.
“Chúng ta đều là thành viên của thân thể Đức Kitô.”
Nguồn: thanhlinh.net/