Phụng vụ Lời Chúa CN hôm nay có chủ đề rõ ràng về ‘mầu nhiệm ơn gọi’ và về sứ mạng gắn liền với ơn gọi của mỗi người.
– Amos nói lời ngôn sứ, bị chế giễu và tẩy chay. Ông trả lời rằng chính Thiên Chúa gọi ông bất ngờ như thể ‘bắt cóc’, không cưỡng lại được, và chính Thiên Chúa sai ông đảm nhận vai trò ngôn sứ này, chứ nào phải ông tự ý mình đâu! (x. Am 7,12-15). Một xác tín rõ ràng và mạnh mẽ về ơn gọi (vocatio) và sứ mạng (missio) nhận từ chính Thiên Chúa!
Xác tín trên rất cần thiết, để (1) không ai và không gì có thể làm ta nao núng và bỏ cuộc, và để (2) ta không lập lờ qui ngã, tức lấy mình làm trung tâm, coi ‘ơn gọi’ như dự án cá nhân và coi ‘sứ mạng’ như công cuộc riêng của mình – điều vốn rất dễ xảy ra trong Giáo hội đang cần thanh lý nhiều tính ‘thế tục thiêng liêng’ hôm nay.
– Nhóm 12 của Chúa Giêsu cũng kinh nghiệm rất rõ rằng họ được Chúa Giêsu gọi, chọn, và sai đi. Một đặc nét trong kinh nghiệm của nhóm này, đó là gắn với ‘bài sai’ có lệnh truyền rất rõ về ‘hành lý nhẹ tênh’, hầu như không mang theo gì! (x. Mc 6,7-13). Người ta dễ thắc mắc: tại sao Chúa Giêsu đòi hỏi điều khó khăn như thế? Trả lời: không phải vì Chúa muốn làm khó cho các môn đệ, song chỉ vì đó là phong cách của Chúa Giêsu, nên cũng phải là phong cách đặc trưng các thừa sai của Người!
Một lần nữa, phong cách sứ mạng này đặc biệt thách thức Giáo hội của Chúa hôm nay. Chúng ta có tinh thần siêu thoát của Phúc Âm không? Chúng ta quan tâm ‘chất lượng hiện hữu’ của mình hơn là ‘khối lượng sở hữu’, hay ngược lại? Sự an toàn của chúng ta đặt ở đâu, ở phương tiện vật chất hay ở nơi Thiên Chúa?
– Nói về ơn gọi và sứ mạng, nhất là khi đề cập đến ngôn sứ Amos và nhóm 12 Tông Đồ của Chúa Giêsu, chúng ta dễ có xu hướng nghĩ đến chỉ những ơn gọi linh mục tu sĩ trong Giáo hội. Song trên hết và trước hết, đó là nói về ơn gọi và sứ mạng của tất cả các tín hữu – như được thấy rõ trong bản văn rất nổi tiếng của thánh Phao lô gửi cho các tín hữu Êpheso hôm nay (x. Ep 1,3-14). Thánh Phao lô khẳng định Thiên Chúa “đã chọn chúng ta trong Đức Kitô trước khi tạo dựng thế gian, để chúng ta được nên thánh thiện và tinh tuyền trước mặt Ngài”… và để “nên lời ngợi ca cho hiển vinh Danh Ngài”! Khẳng định ấy có nghĩa là gì?
Có nghĩa là: (1) mỗi chúng ta, linh mục tu sĩ hay giáo dân, đều được Thiên Chúa gọi và chọn từ đời đời; (2) được gọi và chọn như thế để NÊN THÁNH, xét như mục đích tối hậu và duy nhất; và (3) bằng cách “nên thánh thiện tinh tuyền trước mặt Chúa”, chúng ta sẽ là “lời ngợi ca cho hiển vinh Danh Ngài”.
Lại một lần nữa ta lưu ý: cho hiển vinh Danh của Thiên Chúa, chứ không phải là cho hiển vinh danh của chúng ta! Ad majorem Dei gloriam! Tất cả ơn gọi và sứ mạng – tức tất cả hiện hữu và hành động của chúng ta đến từ Thiên Chúa như cội nguồn, và qui hướng về Thiên Chúa như cứu cánh. Anpha và Ômega!…
Lm. Giuse Lê Công Đức, PSS.