Đây là những gì Giáo hội Công giáo chính thức dạy về đặc tính không sai lầm của Thánh Kinh.
Khi đọc Thánh Kinh, sẽ có những lúc câu chuyện trong Thánh Kinh dường như mâu thuẫn với những phát triển gần đây trong khoa học hoặc khảo cổ học. Điều này không có gì mới, vì nhiều người trong suốt nhiều thế kỷ đã đặt câu hỏi, “Thánh Kinh có chứa đựng sai lầm không?“
Giáo hội Công giáo không gặp vấn đề gì khi trả lời câu hỏi này và đã làm như vậy trong Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo:
« Thiên Chúa đã linh hứng cho các tác giả phàm nhân viết ra các sách thánh. « Để viết ra các sách thánh, Thiên Chúa đã chọn những con người và dùng họ trong tài năng và sức lực của họ, để khi chính Ngài hành động trong họ và qua họ, họ viết ra như những tác giả đích thật tất cả những gì Chúa muốn, và chỉ những điều đó thôi » » (số 106).
« Các sách được linh hứng giảng dạy sự thật. “Vì phải xem mọi lời tác giả được linh hứng, tức các thánh sử, viết ra, là những điều Chúa Thánh Thần xác quyết, nên phải tuyên xưng rằng Thánh Kinh dạy ta cách chắc chắn, trung thành và không sai lầm, chân lý mà Thiên Chúa đã muốn Thánh Kinh ghi lại nhằm cứu độ chúng ta.” » (số 107).
Nói cách khác, Giáo hội Công giáo tin rằng Thánh Kinh dạy “không sai lầm” về chân lý mà Thiên Chúa muốn truyền đạt cho nhân loại.
Nhưng điều đó có nghĩa là gì?
Theo Đức Giáo hoàng Lêô XIII trong thông điệp về việc nghiên cứu Thánh Kinh, “Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa và Cai Trị muôn vật, cũng là Tác Giả của Thánh Kinh – và … do đó, không có điều gì có thể được chứng minh bằng khoa học vật lý hay khảo cổ học mà thực sự mâu thuẫn với Thánh Kinh.” Đức Lêô XIII tiếp tục giải thích rằng “nếu gặp phải sự mâu thuẫn rõ ràng, thì cần phải nỗ lực hết sức để” xem xét và dung hòa nó với chân lý của Thánh Kinh.
Tương tự, Đức Giáo hoàng Piô XII cũng phản bác bất kỳ giới hạn nào đối với tính bất khả sai lầm của Thánh Kinh. Ngài viết trong Humani Generis rằng một số học giả đã “đưa ra lại quan điểm, vốn đã nhiều lần bị lên án, cho rằng sự miễn trừ khỏi sai lầm chỉ mở rộng đến những phần của Thánh Kinh đề cập đến Thiên Chúa hoặc các vấn đề đạo đức và tôn giáo.”
Đức Giáo hoàng Bênêđíctô XVI đã khẳng định giáo huấn này trong tông huấn Verbum Domini, đồng thời khuyến khích nghiên cứu sâu hơn về việc tính bất khả sai lầm của Thánh Kinh ảnh hưởng đến việc đọc Kinh Thánh của chúng ta như thế nào.
« Tuy nhiên, ngày nay người ta phải thừa nhận nhu cầu nghiên cứu đầy đủ và thích đáng hơn về những thực tại này, để đáp ứng tốt hơn nhu cầu giải thích các văn bản thánh theo đúng bản chất của chúng. Ở đây, tôi xin bày tỏ niềm hy vọng tha thiết rằng nghiên cứu trong lĩnh vực này sẽ tiến triển và mang lại kết quả tốt đẹp cho cả khoa Thánh Kinh và đời sống tâm linh của các tín hữu ».
Tuy nhiên, có vẻ như giáo lý này của Giáo hội mâu thuẫn với một số đoạn Thánh Kinh, chẳng hạn như việc tạo dựng thế giới trong sách Sáng Thế. Chẳng hạn, thế giới có được tạo dựng trong sáu ngày, mỗi ngày 24 giờ không?
Nghĩa đen (literal) so với lối giải thích theo nghĩa đen (literalistic)
Học giả Thánh Kinh, Tiến sĩ Edward Sri, giải thích rằng « Tài liệu năm 1993 của Ủy ban Thánh Kinh Giáo hoàng, ‘Giải thích Thánh Kinh trong Giáo hội’ (The Interpretation of the Bible in the Church ), đã đưa ra sự phân biệt quan trọng giữa nghĩa đen của Thánh Kinh và lối giải thích theo nghĩa đen. » Nghĩa đen của Thánh Kinh phải tính đến các yếu tố như bối cảnh lịch sử của tác giả và thể loại văn chương của sách trong Thánh Kinh.
Ví dụ, sách Thánh vịnh thường được coi là thơ ca, vì vậy tác giả không bao giờ có ý định biến nó thành một cuốn cẩm nang khoa học về cách thế giới vận hành hoặc để được giải thích bám sát văn tự. Khi tác giả Thánh vịnh viết, “trên giường ngủ, những thổn thức năm canh, từng giọt vắn dài, lệ tuôn đẫm gối,” ông không có ý nói rằng giường gối của ông thực sự bị ngập trong nước mắt (điều này là không thể về mặt con người!).
Lối giải thích theo nghĩa đen thường bỏ qua thể loại văn chương và cũng hiểu lời Chúa Giêsu nói rằng chúng ta phải chặt tay nếu chúng khiến chúng ta phạm tội (xin đừng làm vậy!). Kiểu giải thích này bỏ qua các ẩn dụ, phép so sánh hoặc các ngôn ngữ hình tượng khác được tác giả sử dụng.
Đức Giáo hoàng Lêô XIII giải thích thêm rằng các tác giả nhân loại không có ý định giảng dạy về các cách thức khoa học của vũ trụ.
« Họ không tìm cách khám phá những bí mật của tự nhiên, mà chỉ mô tả và xử lý mọi thứ bằng ngôn ngữ ít nhiều mang tính hình tượng, hoặc bằng những thuật ngữ thông dụng vào thời đó. Ngôn ngữ thông thường chủ yếu và đúng đắn mô tả những gì xuất hiện dưới giác quan; và phần nào đó, các tác giả thánh đã dựa vào những gì xuất hiện một cách cảm nhận được ».
Sri nói thêm: “Các tác giả thánh đã thuật lại chính xác những gì họ muốn thuật lại – không phải khoa học tự nhiên, mà là những gì thực sự xuất hiện trước các giác quan.”
Theo cách này, Thánh Kinh “không sai lầm” vì các tác giả đã được Chúa Thánh Thần soi sáng và viết xuống chính xác những gì Chúa muốn họ viết, sử dụng kiến thức khoa học mà họ có vào thời điểm đó. Mặc dù đúng là khoa học đã tiến bộ kể từ đó và nhiều khám phá khác nhau đã được thực hiện, nhưng điều đó không phủ nhận tính không sai lầm của Thánh Kinh.
Trở lại với ví dụ trước đó, tác giả sách Sáng Thế không định nghĩa một “ngày” bao gồm những gì, vì vậy vẫn còn chỗ cho cách diễn giải không mâu thuẫn với khoa học hiện đại và vẫn phù hợp với giáo huấn của Giáo hội.
Tóm lại, chúng ta luôn nên tiếp cận Kinh Thánh như Thánh Augustinô đã làm. Ngài đã viết thư cho Thánh Giêrôm rằng:
“Nếu tôi tìm thấy bất cứ điều gì trong những tác phẩm đó dường như trái ngược với sự thật, tôi cho rằng hoặc bản thảo không chính xác, hoặc người dịch đã không theo sát những gì đã được nói, hoặc tôi đã không hiểu đúng.”
Sự thiếu khả năng của chúng ta trong việc nắm bắt trọn vẹn chân Thánh Kinh thường là nguồn gốc của bất kỳ “sai lầm” nào mà chúng ta có thể tìm thấy.
Nguồn: xuanbichvietnam.net/