BÀI ÐỌC I: 1 Sm 26, 2. 7-9. 12-13. 22-23
Trong những ngày ấy, Saolê cùng với ba ngàn quân sĩ tinh nhuệ của Israel kéo xuống hoang địa Ziphô để vây bắt Ðavít. Ban đêm Ðavít và Abisai đến nơi quân sĩ (của vua) đóng, và thấy Saolê đang nằm ngủ trong lều, cây giáo của ông thì cắm xuống đất ở phía đầu. Abner và quân sĩ thì ngủ chung quanh ông. Abisai liền nói với Ðavít rằng: “Hôm nay, Thiên Chúa đã trao kẻ thù trong tay ngài; vậy giờ đây xin cho tôi lấy giáo đâm ông ấy một phát thâu xuống đất, không cần đến phát thứ hai”. Nhưng Ðavít nói với Abisai rằng: “Chớ giết ngài, vì có ai đưa tay phạm đến Ðấng Chúa xức dầu mà vô tội đâu?” Rồi Ðavít lấy cây giáo và bình nước ở phía đầu của Saolê và cả hai ra đi. Không ai hay biết và không ai thức dậy, nhưng mọi người vẫn ngủ, vì Chúa khiến họ ngủ say. Ðavít sang phía bên kia, đứng trên ngọn núi đàng xa, đôi bên cách xa nhau. Ngài hô lên rằng: “Ðây là ngọn giáo của nhà vua, một trong các cận vệ của vua hãy qua đây mà lấy, Chúa sẽ báo đáp cho mỗi người tuỳ theo sự công minh và thành tín cuả họ, vì hôm nay Chúa trao đức vua trong tay tôi mà tôi không nỡ ra tay giết đấng được Chúa xức dầu”.
BÀI ÐỌC II: 1 Cr 15, 45-49
Anh em thân mến, Ađam cũ là người có sự sống, còn Ađam mới thì có thần trí ban sự sống. Những điều có trước, không phải thuộc linh giới, mà là thuộc thể giới, rồi mới đến cái thuộc về linh giới. Người thứ nhất bởi đất mà ra, thì thuộc về địa giới, còn người thứ hai bởi trời mà đến, thì thuộc thiên giới. Người thuộc địa giới đó thế nào, thì những người khác thuộc địa giới cũng vậy; và người thuộc thiên giới đó thế nào, thì những người khác thuộc thiên giới cũng vậy. Bởi thế, như chúng ta đã mang hình ảnh của người thuộc địa giới, thì chúng ta cũng sẽ mang hình ảnh người thiên quốc như vậy.
PHÚC ÂM: Lc 6, 27-38
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Thầy bảo các con đang nghe Thầy đây: Các con hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn cho những kẻ ghét mình, hãy chúc phúc cho những kẻ nguyền rủa mình, hãy cầu nguyện cho những kẻ vu khống mình. Ai vả má con bên này, thì đưa cả má bên kia; ai lột áo ngoài của con, thì con cũng đừng cản nó lấy áo trong. Ai xin, thì con hãy cho và ai lấy gì của con, thì đừng đòi lại. Các con muốn người ta làm điều gì cho các con, thì hãy làm cho người ta như vậy. Nếu các con yêu những kẻ yêu các con, thì còn ân nghĩa gì nữa? Vì cả những người tội lỗi cũng yêu những ai yêu họ. Và nếu các con làm ơn cho những kẻ làm ơn cho các con, thì còn ân nghĩa gì? Cả những người tội lỗi cũng làm như vậy. Và nếu các con cho ai vay mượn mà trông người ta trả lại, thì còn ân nghĩa gì? Cả những người tội lỗi cũng cho những kẻ tội lỗi vay mượn để rồi được trả lại sòng phẳng. Vậy các con hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn, và cho vay mượn mà không trông báo đền. Phần thưởng của các con bấy giờ sẽ lớn lao, và các con sẽ là con cái Ðấng Tối Cao, vì Người nhân hậu với những kẻ bội bạc và những kẻ gian ác.
Vậy các con hãy ở nhân từ như Cha các con là Ðấng nhân từ. Ðừng xét đoán, thì các con sẽ khỏi bị xét đoán; đừng kết án, thì các con khỏi bị kết án. Hãy tha thứ, thì các con sẽ được tha thứ. Hãy cho, thì sẽ cho lại các con; người ta sẽ lấy đấu hảo hạng, đã dằn, đã lắc và đầy tràn mà đổ vào vạt áo các con. Vì các con đong đấu nào, thì cũng sẽ được đong trả lại bằng đấu ấy”.
Suy Niệm 1: THƯƠNG XÓT NHƯ CHÚA CHA – YÊU KẺ THÙ
Vua Saolê căm phẫn và hùng hổ săn đuổi để giết Đavit. Nhưng hết lần này đến lần khác, Saolê khinh suất và rơi vào tình huống có thể bị Đavit xuống tay lấy mạng nhà vua cách dễ dàng. Nhưng cũng hết lần này đến lần khác, Đavit đã không xuống tay, mà quyết định tha mạng cho Saolê, vì lòng kính Chúa và do đó tôn trọng người mà Chúa đã chọn: “Hôm nay Chúa trao đức vua trong tay tôi mà tôi không nỡ ra tay giết đấng được Chúa xức dầu”. (x. 1Sm 26,2.7-9.12-13.22-23).
Câu chuyện cảm động nói trên khắc hoạ nghĩa khí và lòng hào hiệp của Đavit, đồng thời là một dẫn nhập vào giáo huấn triệt để về tha thứ và yêu kẻ thù của Chúa Giêsu. “Anh em hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn cho những kẻ ghét mình, hãy chúc phúc cho những kẻ nguyền rủa mình, hãy cầu nguyện cho những kẻ vu khống mình. Ai vả má bên này, thì đưa cả má bên kia; ai lột áo ngoài của mình, thì cũng đừng cản nó lấy áo trong… Hãy thương xót như Cha anh em là Đấng thương xót… Hãy tha thứ, thì anh em sẽ được tha thứ…” (x. Lc 6, 27-38).
Không chỉ là chịu đựng, bỏ qua, tha thứ cho kẻ thù, mà còn là YÊU kẻ thù! Đây mới là đặc trưng KITÔ GIÁO! Và tinh thần này mãi mãi còn gây dị ứng cho người ta, ngay cả đối với nhiều người chúng ta mang danh nghĩa ‘có đạo’ đã lâu đời… Yêu kẻ thù, vì cốt lõi của Kitô giáo là lòng thương xót: Thương xót như Chúa Cha! (Misericordes sicut Pater!)…
Thương xót luôn luôn, mà lại là ‘thương xót như Chúa Cha’, đến mức… yêu kẻ thù! Đạo của chúng ta là loại đạo như thế. Vì vậy, nếu thật sự sống ĐẠO này, chúng ta sẽ bị coi là ‘người cõi trên’, không thực tế, thiếu ‘khôn ngoan’; chúng ta sẽ bị bĩu môi, bị nhún vai, bị coi là điên rồ, ngu ngốc…
Mà cách nào đó, sống đạo ‘thương xót như Chúa Cha’ và ‘yêu kẻ thù’ thì chúng ta cũng là ‘người cõi trên’ thật – theo nghĩa rằng chúng ta không còn thuộc ‘Ađam đầu tiên’, mà đã mang hình ảnh của ‘Ađam cuối cùng’ là Đức Kitô, Đấng từ trời mà đến và trao cho chúng ta ‘Thần khí sự sống’. Như lời thánh Phaolô: “Những kẻ thuộc về đất thì giống như kẻ bởi đất mà ra; còn những kẻ thuộc về trời thì giống như Đấng từ trời mà đến’ (x. 1Cr 15,45-49)…
Sứ điệp Kitô giáo, cách riêng giáo huấn xã hội của Giáo hội, vì thế, dễ bị thấy là lạc lõng, kỳ dị, khó chấp nhận đối với đám đông. Thông điệp Fratelli tutti là một ví dụ thời sự trong thời chúng ta, trong đó Đức thánh cha trình bày về phẩm giá con người, về tình huynh đệ phổ quát, về sự vô nghĩa của án tử hình và của cái gọi là ‘chiến tranh chính đáng’, về bác ái chính trị, về tính phi nhân của nền kinh tế thị trường tự do VÔ giới hạn, về sự thiển cận và lừa lọc của chủ nghĩa dân tộc/dân tuý cực đoan, về quyền tư hữu phải được định hướng phục vụ thiện ích chung, và nhất là về nghĩa vụ tiếp đón di dân… Đành rằng một số vấn đề này rất phức tạp, cần dày công nghiên cứu để có những cách ứng xử thích đáng trong thực tế, nhưng tinh thần cốt lõi của Kitô giáo thì đã quá rõ ràng cho việc xác lập những nền tảng. Thế nhưng, thật đáng buồn khi ta đang chứng kiến những làn sóng dư luận công kích chính những giáo huấn rõ ràng ấy, trong đó bao gồm không ít người là Kitô hữu!
Bởi lối sống của chúng ta, dù mang danh Kitô hữu’ nhưng không đặt nền trên lòng ‘thương xót như Chúa Cha’ và ‘yêu kẻ thù’! Bởi chúng ta chưa thật ý thức rằng chính mình được Cha trên trời thương xót và tha thứ vô điều kiện và vô giới hạn! Lời Thánh vịnh 102 (Đáp ca) nhắc nhở chúng ta sự thật này về Thiên Chúa và về chính mình: “Chúa là Ðấng từ bi và hay thương xót, chậm bất bình và hết sức khoan nhân. Người không xử với chúng tôi như chúng tôi đắc tội, và không trả đũa theo tội lỗi của chúng tôi”!
Lm. Giuse Lê Công Đức, PSS.
…………………………………………………….
Suy Niệm 2: HÃY LÀM TỐT CHO NGƯỜI KHÁC VÀ BẠN SẼ NHẬN LẠI NIỀM VUI
Nhiều người trong chúng ta thường có hình ảnh rất lệch lạc về Thiên Chúa. Ngài thường được xem như là một vị “cảnh sát” nghiêm khắc, luôn “rình rập” để bắt lỗi và phạt chúng ta. Điều này phản ánh cách rõ ràng qua việc chúng ta đến nhà thờ mỗi Chúa Nhật. Đa số chúng ta đi tham dự thánh lễ vào Chúa nhật là vì chúng ta “sợ phạm tội” chứ không phải vì lòng yêu mến Chúa. Giáo Hội, qua lời Chúa của Chúa Nhật hôm nay, trình bày cho chúng ta một hình ảnh đẹp và trung thực về Thiên Chúa mà chúng ta tôn thờ. Hình ảnh này được tìm thấy trong lời của Thánh Vịnh trong câu đáp ca: “Chúa là Đấng từ bi nhân hậu, Người chậm giận và giàu tình thương. Người không cứ tội ta mà xét xử, không trả báo ta xứng với lỗi lầm” (Tv 8-10).
Vì có một Thiên Chúa đầy yêu thương và nhân hậu như thế và chúng ta được tạo dựng nên theo hình ảnh và giống Ngài, nên chúng ta cũng được mời gọi đối xử với nhau như Ngài đã đối xử với chúng ta. Người ta thường nói: “Con nhà tông không giống lông cũng giống cánh.” Nếu Thiên Chúa là Đấng từ bi nhân hậu, là con cái của Ngài, chúng ta cũng được mời gọi để trở nên từ bi nhân hậu, chậm giận và giàu tình thương. Tư tưởng về việc sống xứng đáng là hình ảnh của Thiên Chúa được tìm thấy trong bài đọc 2. Thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta rằng như chúng ta mang hình ảnh của Adam thế nào, thì chúng ta cũng mang hình ảnh của Đấng từ trời đến là Đức Giêsu Kitô như vậy: “Người thứ nhất bởi đất mà ra thì thuộc về đất; còn người thứ hai thì từ trời mà đến. Những kẻ thuộc về đất thì giống như kẻ bởi đất mà ra; còn những kẻ thuộc về trời thì giống như Đấng từ trời mà đến. Vì thế, cũng như chúng ta đã mang hình ảnh người bởi đất mà ra, thì chúng ta cũng sẽ được mang hình ảnh Đấng từ trời mà đến” (1 Cr 15:47-49). Vì vậy, chúng ta phải sống một cuộc sống như Đức Giêsu Kitô đã sống!
Trong bài đọc 1 hôm nay, chúng ta thấy thái độ từ bi nhân hậu của Thiên Chúa được Vua David tỏ lộ với Saun, người tìm cách giết mình. Sau khi giúp vua Saun đánh bại quân Philistine, David được nhiều người mến mộ. Thấy thế, vua Saun trở nên ghen tỵ và biến David thành kẻ thù số một cho ngôi vương của mình và tìm cách giết David. Đây chính là bối cảnh của bài đọc 1 sách Samuen Quyển Thứ Nhất mà chúng ta nghe ngày hôm nay. Tuy nhiên, dù vua Saun xem ông là kẻ thù, David vẫn không xem vua Saun là kẻ thù và vẫn tôn trọng ông như người đã được Đức Chúa xức dầu: “Xin Đức Chúa thưởng công cho mỗi người tuỳ theo sự công chính và lòng trung thành của họ: hôm nay Đức Chúa đã nộp cha vào tay con, nhưng con đã không muốn tra tay hại đấng Đức Chúa đã xức dầu tấn phong” (1 Sam 26:23). Chính lòng từ bi nhân hậu của David đã cải hoá vua Saun chứ không phải lòng hận thù. Chân lý trong cuộc sống là: Chúng ta không thể bẻ gãy một chuỗi sự dữ bằng một sự dữ khác, vì khi làm như thế, chúng ta lại thêm một mắt xích vào nữa chuỗi sự dữ đã tồn tại. Chúng ta chỉ có thể bẻ gãy chuỗi sự dữ bằng sự thiện, bằng một hành động tốt. Ví dụ, chúng ta chỉ có thể kết thúc chuỗi hận thù bằng tha thứ chứ không phải bằng một hành vị trả thù khác; hoặc chúng ta chỉ có thể kết thúc chuỗi nói dối bằng hành vi nói thật chứ không phải một hành vi nói dối khác.
Tuần trước chúng ta nghe về những mối phúc của những người môn đệ Chúa Giêsu. Và mục đích của các mối phúc là làm cho chúng ta trở nên từ bi nhân hậu như Cha của chúng ta Đấng ngự trên trời. Nói cách khác, bài Tin Mừng hôm nay chính là “hiện thực hoá” bài Tin Mừng chúng ta nghe tuần trước về các mối phúc. Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ của Ngài phải nên như Cha ở trên trời: “Anh em hãy có lòng nhân từ, như Cha anh em là Đấng nhân từ” (Lc 6:36). Tức là, chúng ta không có một “thần tượng” nào khác ngoài Thiên Chúa. Theo các học giả Kinh Thánh, Chúa Giêsu trình bày trong tư tưởmg này một nền luân lý gọi là “luân lý hỗ tương,” tức là khi một người nhận điều gì thì người đó có bổn phận chia sẻ cho người khác, nhất là những người túng thiếu. Tuy nhiên, Chúa Giêsu không muốn người đó dừng lại ở đó mà đi đến nền “luân lý của tình yêu cụ thể và vô điều kiện,” tức là người đó phải chia sẻ cho người khác không phải vì “gánh nặng” của trách nhiệm, nhưng với “ước nguyện” nên giống Thiên Chúa là Đấng từ bi nhân hậu. chúng ta có thể rút ra những thái độ chứng mình rằng chúng ta là con cái của Cha nhân lành trên trời. Đó là những thái độ cần thiết sau:
Thứ nhất, chúng ta phải yêu kẻ thù của mình và làm điều tốt cho những người làm mình đau khổ: “Thầy nói với anh em là những người đang nghe Thầy đây: hãy yêu kẻ thù và làm ơn cho kẻ ghét anh em, hãy chúc lành cho kẻ nguyền rủa anh em, và cầu nguyện cho kẻ vu khống anh em” (Lc 6:27-28). Khi chúng ta yêu kẻ thù của chúng ta là chúng ta đi vượt qua bản tính tự nhiên được sinh ra bởi Adam để sống với bản tính của Thiên Chúa mà chúng ta được chia sẻ trong Đức Kitô: “Nếu anh em yêu thương kẻ yêu thương mình, thì có gì là ân với nghĩa? Ngay cả người tội lỗi cũng yêu thương kẻ yêu thương họ” (Lc 6:32). Chính điều này làm cho chúng ta giống với Thiên Chúa là Đấng yêu mến chúng ta ngay cả khi chúng ta còn là tội nhân.
Thứ hai, chúng ta phải là những người hiền lành và khiêm nhường, không đáp trả bạo lực bằng bạo lực: “Ai vả anh má bên này, thì hãy giơ cả má bên kia nữa. Ai đoạt áo ngoài của anh, thì cũng đừng cản nó lấy áo trong” (Lc 6: 29). Trong câu nói này, Chúa Giêsu muốn chúng ta đi vượt ra khỏi khuynh hướng tự nhiên là đặt việc bảo vệ chính mình lên hàng đầu khi có người tấn công hoặc muốn chiếm đoạt tài sản của mình. Điều này không có nghĩa là Chúa Giêsu không muốn chúng ta bảo vệ chính mình và tài sản của mình khi có những người xâm hại cách bất công. Điều Chúa Giêsu muốn nói đến ở đây chính là những thứ đó không phải là điều chính yếu trong cuộc sống. Chúa Giêsu muốn thay thế lối hành xử đặt lợi ích của mình lên hàng đầu bằng việc đặt lợi ích của người khác lên hàng đầu. Nhiều khi bị hạ nhục hoặc mất ít của cải vật chất nhưng giữ được những mối tương quan chúng ta đã xây dựng từ lâu thì cũng đáng. Chúng ta đọc báo hoặc chứng kiến trong đời sống thường ngày rằng: Con cái kiện cha mẹ, anh chị em kiện nhau, vợ chồng mâu thuẫn với nhau chỉ vì một số tiền hoặc đất đai. Được một khoản vật chất chóng qua mà đánh mất đi những tương quan thật thiêng liêng thì có đáng không?
Thứ ba, chúng ta phải luôn quảng đại với mọi người: “Ai xin, thì hãy cho, ai lấy cái gì của anh, thì đừng đòi lại” (Lc 6:30). Chúng ta thường làm ơn cho người khác với nhiều động lực khác nhau, nhất là khi chúng ta cho người khác mượn gì, chúng ta thường mong chờ người đó trả lại. Tệ hơn là đôi khi chúng ta cho người khác mượn một và lấy lời hai. Nếu chúng ta làm như thế thì chúng ta có khác gì những người tội lỗi như Chúa Giêsu khuyên dạy: “Và nếu anh em làm ơn cho kẻ làm ơn cho mình, thì còn gì là ân với nghĩa? Ngay cả người tội lỗi cũng làm như thế. Nếu anh em cho vay mà hy vọng đòi lại được, thì còn gì là ân với nghĩa? Cả người tội lỗi cũng cho kẻ tội lỗi vay mượn để được trả lại sòng phẳng” (Lc 6:33-34). Điều Chúa Giêsu muốn chúng ta ở đây là phải luôn luôn sẵn lòng giúp đỡ người khác, vì khi họ đến cầu cứu chúng ta, tức là họ thật sự đang rơi vào cảnh túng thiếu.
Thứ tư, chúng ta phải luôn trao ban niềm vui cho người khác chứ không phải đau khổ. Có câu nói trong đời rằng: “Bạn cho cuộc đời cái gì, thì cuộc đời cũng sẽ cho bạn lại cái đó. Nếu bạn cho cuộc đời tình yêu chân thật thì nó sẽ cho lại bạn tình yêu chân thật, còn nếu bạn cho đời sự dối trá thì bạn cũng sẽ nhận lại sự dối trá trong cuộc đời của bạn.” Đây chính là diễn tả cụ thể nhất của “thước đo vàng” mà chúng ta nghe Chúa Giêsu nói và giải thích trong bài Tin Mừng hôm nay: “Anh em muốn người ta làm gì cho mình, thì cũng hãy làm cho người ta như vậy” (Lc 6:31). Chúa Giêsu sử dụng “thước đo vàng” để nói đến cách hành xử căn bản của chúng ta. Và Ngài giải thích “thước đo vàng” này trong những câu 32-36.
Tóm lại, để có lòng nhân từ như Chúa Cha ở trên trời là Đấng nhân từ, chúng ta làm những điều ngược lại với những gì mà người khác hay làm. Tư tưởng này tiếp nối bài giảng về các mối phúc và hoạ mà chúng ta nghe Chúa Nhật trước. Cụ thể là những giá trị của người môn đệ luôn ngược với những giá trị mà thế gian đón nhận: “Trái lại, anh em hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn và cho vay mà chẳng hề hy vọng được đền trả. Như vậy, phần thưởng dành cho anh em sẽ lớn lao, và anh em sẽ là con Đấng Tối Cao, vì Người vẫn nhân hậu với cả phường vô ân và quân độc ác” (Lc 6:35). Hơn nữa, trong bài Tin Mừng hôm nay Chúa Giêsu đưa ra những việc thực hành cụ thể để chúng ta thực hiện: (1) không được xét đoán: “Anh em đừng xét đoán, thì anh em sẽ không bị Thiên Chúa xét đoán” (Lc 6:37); (2) không lên án: “Anh em đừng lên án, thì sẽ không bị Thiên Chúa lên án” (Lc 6:37); (3) luôn tha thứ: “Anh em hãy tha thứ, thì sẽ được Thiên Chúa thứ tha” (Lc 6:37); (4) luôn sống quảng đại trao ban: “Anh em hãy cho, thì sẽ được Thiên Chúa cho lại” (Lc 6:38).
Chi tiết cuối cùng đáng để chúng ta suy gẫm là việc xét lại thái độ sống của chúng ta với những người khác vì Thiên Chúa “sẽ đong cho anh em đấu đủ lượng đã dằn, đã lắc và đầy tràn, mà đổ vào vạt áo anh em. Vì anh em đong bằng đấu nào, thì Thiên Chúa sẽ đong lại cho anh em bằng đấu ấy” (Lc 6:38). Trong câu này, có một cái gì đó công bằng, nhưng cũng có một cái gì đó thật an ủi cho chúng ta: Công bằng ở chỗ là Thiên Chúa sẽ đong lại cho chúng ta bằng đấu chúng ta đong cho người khác. Tuy nhiên, điều an ủi ở đây chính là đấu của Thiên Chúa luôn “đầy tràn” tình thương và tha thứ vì Ngài “ không cứ tội ta mà xét xử, không trả báo ta xứng với lỗi lầm” (Tv 8-10). Hãy đối xử với người khác như Thiên Chúa đã đối xử với chúng ta!
Lm. Anthony, SDB.
………………………………………..
Suy Niệm 3: Khuôn vàng thước ngọc
“Có đi có lại, mới toại lòng nhau”. Câu thành ngữ này là một quy luật thông thường trong cách đối nhân xử thế giữa con người với nhau. “Hòn đất ném đi, hòn chì ném lại”. Khi mình đối xử bất công, khi vu oan cáo vạ người khác thì đừng nghĩ kẻ khác sẽ nhẫn nhịn hay nhắm mắt bỏ qua. Ông Tôbít từng khuyên con mình là Tôbia: “Điều gì con không thích, thì cũng đừng làm cho ai cả”. Trong bài giảng trên núi Đức Giêsu nói theo một chiều hướng tích cực hơn: “Vậy tất cả những gì anh em muốn người ta làm cho mình, thì chính anh em cũng hãy làm cho người ta, vì luật Môsê và lời các ngôn sứ là thế đó”. Trong Phúc âm hôm nay Đức Giêsu cũng xác nhận lại khi nói: ” Anh em muốn người ta làm gì cho mình, thì cũng hãy làm cho người ta như vậy.”
Đây là khuôn vàng thước ngọc cho cuộc sống chung của con người. Đức Giêsu còn tiến xa hơn một bước, mời gọi chúng ta sống vượt ra ngoài khuôn khổ cho và lãnh nhận thông thường khi nói: “Hãy yêu thương kẻ thù và làm ơn cho kẻ ghét anh em”. “Cho thì có phúc hơn là nhận lãnh”. Đây là một thành ngữ quen thuộc. Khi nghe thì ai cũng đồng tình, nhưng khi thực hành thì không dễ dàng như mình nghĩ. Kinh hoà bình cũng diễn tả đầy đủ ý nghĩa của lời mời gọi sống hiến thân và phụng sự Chúa trong mọi người. Có sự trợ giúp thì chúng ta có khả năng thực hiện bước đầu tiên.
Chúng ta đang sống trong một thế giới bất ổn. Những thảm hoạ do chiến tranh và bạo lực gây nên được các phương tiện truyền thông đăng tải hằng ngày. Phải chăng lời mời gọi của Đức Giêsu là chuyện ngày càng xa tầm tay với? Đức Giêsu không những mời gọi chúng ta từ bỏ những trả đũa tương xứng mà còn hướng dẫn chúng ta tiến đến gần nguồn gốc giúp chúng ta đủ sức thắng vượt đó chính là tình yêu. Một tình yêu đầy lòng nhân từ thì không bao giờ làm hại người khác giống như thánh Augustinô nói.
Vạn sự khởi đầu nan. Tình yêu đầy lòng nhân từ giúp chúng ta kiên trì thắng vượt trở ngại để thực hiện bước đầu tiên. Bước kế tiếp sẽ dễ dàng hơn vì đầu xuôi đuôi lọt. Thiên Chúa luôn giầu lòng thương xót đối với kẻ vô ơn và gian ác. Ngài cũng rất nhân từ khi bạn sống vô ơn. Cả khi bạn sống không khoan nhượng và đối xử tồi tệ với kẻ khác, Ngài vẫn sẵn lòng tha thứ cho bạn. Bởi vậy Đức Giêsu mới nói: “Anh em hãy có lòng nhân từ, như cha anh em là Đấng nhân từ.” Đức giáo hoàng Phanxicô gọi đó là một cuộc cách mạng tình yêu. Tình yêu ấy không dựa vào khả năng của con người mà là một quà tặng của Thiên Chúa. Chúng ta có thể đón nhận quà tặng này khi chúng ta hoàn toàn đặt trọn niềm tin vào sự bao dung và lòng thương xót của Thiên Chúa. Khi đón nhận quà tặng này thì chúng ta sẽ sẵn lòng từ bỏ phán xét và kết tội người khác. Chúng ta cũng đủ khả năng sống bao dung và sẵn sàng tha thứ cho kẻ khác.
Lm Phêrô Trần Minh Đức