Bốn giám mục Đức, phản đối động thái biến Đường lối Thượng Hội đồng Đức thành một hội đồng thường trực, đã bày tỏ lòng biết ơn đối với Thượng hội đồng về tính Công đồng, kết thúc vào ngày 27 tháng Mười tại Rome.
Tuyên bố của Đức Hồng y Rainer Maria Woelki của Cologne và các Giám mục Gregor Maria Hanke, OSB, của Eichstätt; Stefan Oster, SDB, của Passau; và Rudolf Voderholzer của Regensburg nêu rõ: “Chúng tôi sẵn sàng dấn thân vào con đường đã khởi xướng tại Thượng Hội đồng Rome với các giám mục anh em của mình và với càng nhiều người tham gia khác từ càng nhiều nhóm Giáo hội càng tốt.”
Họ tiếp tục: “Chúng tôi vô cùng biết ơn khi ủng hộ văn kiện cuối cùng của Thượng Hội đồng Giám mục Thế giới lần thứ 16, mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã xác nhận và công bố để xuất bản.” Bản thân Oster cũng là một người tham gia Thượng Hội đồng về tính Công đồng, trong đó nhiều người không phải là giám mục cũng có quyền bỏ phiếu lần đầu tiên.
Bốn giám mục cho biết, tài liệu cuối cùng của Thượng Hội đồng Giám mục thế giới lần thứ 16, mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã xác nhận và công bố để xuất bản, được “ủng hộ với lòng biết ơn sâu sắc”. Bản thân Oster cũng là một người tham gia thượng hội đồng tại Rome.
“Theo một cách đặc biệt, các giám mục đánh giá cao sự nhấn mạnh rõ ràng vào công việc của Thần Khí với tư cách là nhân vật chính của một Giáo hội công đồng và truyền giáo,” tuyên bố được đưa ra vào sáng thứ Hai cho biết. “Bốn trong số năm tiêu đề chính của tài liệu nói về ‘sự hoán cải’ mà Chúa Thánh Thần kêu gọi – sự hoán cải trong trái tim của mỗi người đã chịu phép rửa tội, sự hoán cải trong những mối quan hệ, trong những tiến trình và trong những cam kết.”
“Mục tiêu cốt lõi của một Giáo hội công đồng cũng được nhấn mạnh mạnh mẽ: sứ mệnh và việc đào tạo các môn đồ truyền giáo cùng nhau công bố Tin Mừng và mời mọi người vào tình bạn với Đức Kitô,” các giám mục cho biết trong tuyên bố của họ.
Nhiều đề xuất được đưa ra trong tài liệu cuối cùng được Đức Thánh Cha xác nhận và công bố “đã có thể thực hiện được về mặt cấu trúc ở Đức, đặc biệt là thông qua nhiều cơ quan tham vấn và đồng quyết định hiện có.” Nhiệm vụ, các giám mục Đức cho biết, là “góp phần vào việc đào sâu tâm linh của họ, vào việc cải thiện sự tham gia và tập trung mạnh mẽ hơn vào sứ mệnh.”
Woelki, Hanke, Oster và Voderholzer giải thích rằng “hy vọng rằng việc tiếp tục Đướng lối thượng hội đồng tại Đức cũng có thể là một con đường cải đạo.”
“Chúng tôi trải nghiệm các cuộc họp ở Frankfurt như là sự mâu thuẫn với những gì Thượng hội đồng giám mục ở Rome luôn thực hành trong một ‘không gian an toàn’ (Đức Thánh Cha Phanxicô) — một bối cảnh mà sự phân định tâm linh, sự tin tưởng lẫn nhau, sự lắng nghe và sự tập trung vào việc truyền giáo có thể phát triển mạnh mẽ. Theo quan điểm của chúng tôi những yếu tố thiết yếu này phần lớn không có ở Frankfurt.”
“Thay vào đó — theo ấn tượng của chúng tôi và của nhiều người khác — đã có một quá trình giống như quốc hội về việc mua lại đa số thuần túy chứ không phải là sự phân định tâm linh, như tài liệu cuối cùng thúc giục chúng tôi làm,” các giám mục cho biết. “Theo cách này, phần lớn trong hội đồng có thái độ tự do đối với những vấn đề chính sách của Giáo hội muốn thúc đẩy những vấn đề của họ dưới áp lực lớn của công chúng. Tuy nhiên, khi làm như vậy, nó đã gây ra khá nhiều sự khó chịu và tổn thương trong toàn thể dân Chúa.”
“Việc Hội đồng Frankfurt xác định độc quyền bốn chủ đề chính là những chủ đề có thể ủng hộ lạm dụng về mặt cấu trúc hầu như không đúng với kiến thức hiện tại,” bốn giám mục chỉ ra. “Hơn nữa, hai trong số bốn chủ đề (độc thân và đạo đức tình dục) đã không được đề cập trong tài liệu cuối cùng của Thượng hội đồng giám mục thế giới. Về vấn đề phụ nữ có thể tham gia vào việc truyền chức thánh, không có tình hình mới nào sau Thượng Hội đồng Giám mục thế giới. Và vấn đề quyền lực, mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã lên án mạnh mẽ dưới tiêu đề ‘chủ nghĩa giáo sĩ’, đã được trả lời trong tài liệu cuối cùng với một bản dự thảo toàn diện về con đường tâm linh chung cho Giáo hội.”
Bốn giám mục kết luận rằng, theo quan điểm của họ, “các mục tiêu của Đường lối Thượng Hội đồng Đức và tiến trình Giáo hội toàn cầu của Thượng hội đồng (về tính Công) không song hành với nhau về mặt nội dung.”
Woelki, Hanke, Oster và Voderholzer đã chọn không tham gia vào ủy ban công đồng sau khi kết thúc các cuộc họp toàn thể của Đường lối Thượng Hội đồng, sẽ dẫn đến một hội đồng công đồng trong vài năm tới. Một hội đồng công đồng như vậy với tư cách là một cơ quan tham vấn chung và ra quyết định của các giám mục và giáo dân đã bị các thẩm quyền Vatican bác bỏ.
Đường lối Thượng hội đồng — “Synodaler Weg,” đôi khi được dịch là Con đường Thượng hội đồng — không phải là một Thượng hội đồng mà là một sự kiện gây nhiều tranh cãi được thiết kế để tạo ra “áp lực” lên Giáo hội, như người sáng lập đã thừa nhận.
Quá trình phân cực này, tốn kém hàng triệu Mỹ kim, không chỉ nhằm mục đích thành lập một hội đồng thượng hội đồng thường trực: Các đại biểu cũng đã thông qua một số nghị quyết để thay đổi các hoạt động của Giáo hội dựa trên hệ tư tưởng chuyển giới và kêu gọi phong chức linh mục cho phụ nữ, ban phước lành cho người đồng giới, cũng như thay đổi giáo huấn của Giáo hội về các hành vi tình dục.
Nguồn: thanhlinh.net/